互称为“官人”或“娘子”。言语态度之中，自然流露出一种情到深处的无言体贴，关爱与默契。据说他两口儿自相识以来，从没有为了什么事情而发生过争吵，任何时候大家就都象街道上的汽车那样“宁停三分，不抢一秒”的。不象那有些凡间的粗人和俗人，经常会莫名其妙地为了一些鸡毛蒜皮的小事而内耗不已，大动干戈。这个家庭还是“男牧女织”的模式，很美满和谐，有种亲切温馨的味道。看来，这里已经更加象是一个“标准型”的美满的家了。
我就与他两口儿客套了一会儿。我说：“现在真的替你们感到高兴啊。现在你们呢，也都已经是天上的星宿了哈。哦，还都是名副其实、不折不扣的‘明星’啊。”牵牛的话不多。一般都是织女在说，牵牛只在一旁很知足地微微笑着，细细聆听，并不时地点头称“是”。
织女奉上了香茗。宾主坐下来品茶叙话。听织女说，现在她自己除了得经常打点“织女靓衣坊”的事情以外，闲暇之时，也会上一上《天上网》，所以平时不闲也不忙。她说她和嫦娥仙子的关系最好，大家经常有事没事地就到一块儿叙话、聊天。无论线上、线外大家都是不折不扣的“铁杆儿姐妹”。怎么这么重要的情报，我以前就不知道呢？问她们平时都聊些什么，织女就神秘地望望我，眼中带着笑意，有点儿调侃地说：“聊的可多了――怎么，连我们仙女之间平时聊点儿什么事情，上仙你也想知道吗？”说以后有机会不妨再告诉我。还问我最近可曾见过她的那位“铁杆儿姐妹”，她也有一段儿时间没见到她了。
原来这织女现在还在写书。书的名字你一定想不到，叫作《我的温柔》！日记体裁的，里面有很多的杂感。内容写的是她与“官人”牛郎两个在千年情路上苦苦跋涉，挣扎奋斗的事迹和感受，以及他们彼此至今相知相爱的心路历程。都已写了40多万字了，还在接着写。
唔，这个主意倒是不错，题材选得也挺好。我说：“是啊，你们俩口儿的先进事迹早已就是惊天地、泣仙人，天上人间尽皆知晓的了，连我仙人也一向是十分佩服和景仰的了。我想，把你们这段儿难得的过程写出来一定很好看，一定很有卖点。说不定――读你这书还能顺便教育和警醒一下我辈的仙人以及那些尘世中人呢。早闻得织女星宿不愧‘兰心慧质，才名可钦’……今日一见果然名不虚传。敢问你的大作可以让我好好拜读，先睹为快吗？”
织女嫣然一笑。谦虚道：“我这可是十足地‘班门弄斧’了――不过啊，在您这个‘班门’的面前，我倒是情愿卖弄一回‘斧头’的。只是书还没完全写成，距离‘杀青’怕还得有一段儿时日。今日有幸得到上仙您为我当面雅正，正是求之不得的事情呀。那么……就请您赐教小女子吧。”
接着她又说，难怪曾听嫦娥仙子对她说过，我这位上仙不仅各方面都很突出，而且也很会说话，今日一见果不其然。说此前嫦娥仙子已部分看过她的书稿，有的情节大家还在一块儿研究交流过。
及至见到她书的署名，却是叫作什么“巫山云动”！
53
想来那“巫山云雨”的故事，大家都已经十分熟悉了。本来织云彩就是织女星宿的专业和老本行了。我想凡是经她手织出来的云彩一定会听她的话，不然怎么叫“织女”呢？如果她要哪儿的云彩动一动，那儿的云彩就一定会动的。其实别说是巫山的云彩了，就算是那天上所有的云彩怕也没有不听从她调遣的。厉害啊。
打开她这书先是粗略地一看，感觉她写的实在是好!首先就是她的文字功底很好，在语言的选择和运用上可以说是经过字字锤炼，平中见奇；字字皆是真情的流露，又很有些她自己的特色和感染力。其次是她的行文笔触酣畅，不略涩滞，故事引人入胜描述表达准确，情节形象生动。
我料天上众仙人绝对想象不到这位美丽多情的织女星宿竟然会有如此高超绝妙的文采！可以说在这方面，她可比那很多的天上文曲星们可是强得太多了。唉，可惜多么纪年来，真是太埋没她了哇！
我又在想，如此美好曼妙、多情绝伦的才女仙子，为何到头来竟偏偏爱上一个几乎是目不识丁的凡间放牛郎呢?难道说是错耶？命耶？还是缘耶？纵然有的时候，人间的一些事情难以说得清楚，其实，那些天上的很多事情又有谁能够真正说得清呢？
有的说“自古红颜多薄命”。而且在这一点，大家还有好多统计方面的数字及现实的依据。不过我认为“红颜薄命”这句话也许并不适用于织女星。有了上面的句疑问，当然并不是说牛郎不好。现在再细看这牵牛星宿，感觉他真是不错。他有很多的优点，例如善良，憨厚，痴情，能吃苦耐劳，而且对织女也够温柔、体贴。这些已经足够了。我想人间或者天上的有缘男女们若然都能象他们夫妇这般境地，那样岂不就是太好太好了。可是现实的情况往往并非如此，觉得这只不过是一种出发点好的理想罢了。
可是如今人们对于“善良”、“憨厚”一类的理解，早已发生了革命性的变化。大家说，如果赞美一个女子，首先就说她长得漂亮，如果不漂亮就说她有智慧，如果也没有智慧最后才说她“善良”；而如果说一个男人“善良”呢，则可能意味着他并不怎么强势，或者说在有的时候是软弱可欺的。在如今各种的圈子内，这种人往往只可能是受到伤害的对象。
织女在书中，对多年来他们自己的坎坷遭遇，竟然没有半点儿的怨艾之辞！她的书，直写得浓浓淡淡，婉婉蜒蜒，起起伏伏，曲曲弯弯，却又有着极强的艺术表现和感染力。她写至极处，竟似乎可以使读者顿时有种柔肠百结、几欲泪下的感觉，就连那心情也不自禁地要随着书中男女主人公的遭遇、命运而起伏波动。
不过书中也有几处写得是有极趣的。例如写到他们俩在漫长的两地分居，不断相约的日子里经常互相赠言的情节，有两句赠言是这样的：
没有你的日子里，我会好好无聊自己；
没有我的岁月里，你也别忘鼓励自己。
不知道这两句是谁先想出来的，也许是那小牛。他平时就喜爱唱歌嘛。
还有不少是对她官人牛郎每年“七夕”那日在夫妻相会路上“只争朝夕”镜头的特写。待写完之后，那织女又不禁千般关心、万般体贴爱怜地写道：“哎呀，我的官人呀，可别把你累坏了。你是多么地辛劳，而我又是多么地心疼啊。”
还写道：“你不妨慢慢地说，不要着急。就算今年有说不完的话，那也可以留着等到明年的这个时候再说嘛。而且也许等到明年的这个时候再说时，你的那些话就会变得更加地温柔、动听了”。
她还写道：“有道是缠绵苦短盼聚期，天长地久有七夕！放心吧，我的官人哪――我会一直这样想着你的。”又称赞说她的官人现在每次再喊那句话时都已能连续喊上十多声了，真是有点儿难为她们家的官人了……
呀！多么漫长的等待，多么真挚的情感，多么大胆的直白，多么细微的体贴，多么真心的爱怜，多么经典的传奇啊！
原来我认为，黑山老妖小黑万年修行的精神是最执着的，但是现在看来，这牵牛织女二星宿的多情执着精神与之相比，竟然是更加厉害，可以说是有过之而无不足！只可惜我上次论文里表现牵牛织女二星的篇幅安排得有点儿少，本来应该往上面多泼一点儿黑墨的。想起了黑山老妖。不知道这家伙最近又在忙些什么。
书中有关他们每次在鹊桥相会时的喃喃低语，早已经过了作者有意的大量整理与删改。书中诸如“此处删去77字”、“此处删去777字”的小括号在章节里频繁可见。看来如果谁真的要去研究当时他们的这一段历史，想知道每年的“七夕”之夜他们到底都说了什么话，也许就只有去拜访那位天上那位“狗仔队”的队长先生阁下，或者找每次都在岸边偷听的那些神仙们。
令我感到无比惊奇的是，在书中，织女竟然娓娓道来、水到渠成地提出了一个被她称为是“温柔陷阱”的理论，以回答天上人间仙人凡人们对她的好奇与提问。这有点儿太抢眼了简直!看来这才女啊，就是太不简单了！
里面有不少的概念，而且还有一条弯弯曲曲、百折不绝的所谓“温柔曲线”呢。在这里，她结合自身的亲身经历和丰富实践，用了大量的篇幅集中阐述了作为仙人和凡人所应该具备的“温柔的天性”、“温柔的萌动”、“温柔的陷阱”以及形形色色的＂温柔误区＂．
“温柔陷阱”理论的主要观点是：
1、＂温柔＂是仙人与凡人与生俱来的天性。
温柔受之于天，发乎于心。它于仙于人都不可或缺，亦不可剥夺。
2、＂温柔＂是仙人和凡人内在“情商”的核心体现。
温柔总是与“多情”紧密地联系在一起，故其为情商的最核心体现。之所以每个仙（或人）的情商高低不一，这其实是由他（或她）各自温柔的本性所决定的。
3、＂温柔＂是仙女最重要的特质和表现。
与人间的女子相比，仙女们温柔的表现形式就更直接、更明显，程度更深入，持续时间更长久。这也是为何天上仙女们普遍都温柔多情的主要原因。
4、＂温柔＂的力量是巨大的、无穷的。
温柔使我忍耐；温柔使我坚强；温柔使我博大；温柔使我无畏；温柔使我充实；温柔使我多情；温柔使我快乐；温柔使我温柔。但是，这么一股无比厉害的力量是需要善于发掘和利用的。
5、我“温柔”，故我“温柔”。
这一点却是此理论中最开宗明义、画龙点睛和最核心的内容。她结合自身的实际，大胆地提出了一个设问“为什么我总是如此地温柔呢？”当然纵观横观天上人间，从根本上来说，没有一个女子肯承认是自己不够＂温柔＂的，不管她是真温柔或假温柔．接着，织女她自问自答，给出了以上的这个答案。此话怎讲?你听――很新奇啊．她这样阐述原委说，其原因也还在于这“温柔”二字――因为她早就已经掉进了“温柔陷阱”里面去了，而且在这个无比温柔的陷阱里已经爬上不来了。所以到了后来想不温柔也不行了！
由此可见，“温柔”，真是一个深不见底的“陷阱”啊！提醒大家以后要小心，千万不要轻易掉进去了。
还有一点她却没有说出来，那就是――更何况如今，她也已是如此地喜欢上这种＂温柔陷阱＂，早已乐此不疲，永远都不想从这“陷阱”里爬出来了，就象西夏国那位温柔多情的公主连做梦都不想离开那座无比温馨的冰窖一样。
这，实际上就是她与牛郎官人多年以来至真感情和丰富实践经验的全面总结、高度概括和理论升华啊！
千年的约定，相濡以沫；心灵的寄托，情有独钟；精神的固守，无怨无悔。哪怕再过上一万年、两三万年，也许他们都还会彼此这样地相思、相守和相待的。我隐隐地这样觉得。
54
她书里，还列举了几个温柔的“误区”。
“误区”之一：有的说，＂温柔＂之于仙于人不过是一种可有可无的东西，或者说只是一叶“标签”、一种装饰而已，并没有多少实际的意义。也有的说，＂温柔＂只是专就女性而言的。这些都是片面的、不合实际的、非常不负责任的、极端错误的。因而这样的观点，必须遭到彻头彻尾地批判！还举有实例，说得很多（下同）。
“误区”之二：有的说，因为我很丑、很老、很穷、很衰、很苦闷、很失意、很迷惑……所以，我才不得不＂温柔＂，就象歌中唱的那样，“我很丑，可是我很温柔”。这，其实是一个更大的误区呀，甚至是个理解和概念上的错误――难道说如果你不丑、不老、不穷、不衰……了，就能理直气壮地不去＂温柔＂了吗？难道说温柔也是可以讨价还价的吗？对于这样的一种观点，应该予以狠狠地口诛笔伐，予以迎头痛击！
“误区”之三：有的说，＂温柔＂具有条件性、功利性、时效性、阶段性、多头性、间歇性等等，如果条件、形势、时间、地点、环境、对象等改变了，温柔就也可以随之改变，变为不温柔。这样的＂温柔＂，其实只是一种“伪温柔”。它比“不温柔”更坏、更有欺骗性，可能带来的伤害也更大，也更不温柔！对其应该狠狠的深揭狠批，应该是＂老鼠过街，人人喊打＂，以儆效尤！
“误区”之四：有的说，＂温柔＂最容易＂呼叫转移＂，就象那“爱情”与“命运”都容易＂呼叫转移＂一样。
这都是从哪儿＂秒＂来的词语啊！我现在都已经开始不懂她说的什么意思了。有点儿被她“转”晕了都。她说，持这种观点的人(或仙)，只是因为他们自己的意念太脆弱、意志太薄弱、心理太善变、太受不了外界的诱惑和真情的考验，并且还明显地是在为自己开脱和辩护。这种人最可气、最可恨、最可恼、最可笑！从她与自己官人长期的爱情实践表明，＂呼叫转移＂并非是＂温柔＂的特性，而且它还只能是＂温柔＂之大忌。＂温柔＂谢绝呼叫转移。言对付此类人，可参照上一条、上上一条。
现在，各位都已经听清楚了吧?“温柔”谢绝“呼叫转移”啊。而现代社会的有些现象……不说了，总之都怪那些移动和通信公司，你说平白无故的，你们穷整那什么“呼叫转移”呀？
由“温柔陷阱”理论不觉想到了另一个叫做“贫困陷阱”的理论。不过这个理论从大的方面来说，应当属于《发展经济学》研究的范畴．“贫困陷阱”理论主要的观点是：
我就与他两口儿客套了一会儿。我说：“现在真的替你们感到高兴啊。现在你们呢，也都已经是天上的星宿了哈。哦，还都是名副其实、不折不扣的‘明星’啊。”牵牛的话不多。一般都是织女在说，牵牛只在一旁很知足地微微笑着，细细聆听，并不时地点头称“是”。
织女奉上了香茗。宾主坐下来品茶叙话。听织女说，现在她自己除了得经常打点“织女靓衣坊”的事情以外，闲暇之时，也会上一上《天上网》，所以平时不闲也不忙。她说她和嫦娥仙子的关系最好，大家经常有事没事地就到一块儿叙话、聊天。无论线上、线外大家都是不折不扣的“铁杆儿姐妹”。怎么这么重要的情报，我以前就不知道呢？问她们平时都聊些什么，织女就神秘地望望我，眼中带着笑意，有点儿调侃地说：“聊的可多了――怎么，连我们仙女之间平时聊点儿什么事情，上仙你也想知道吗？”说以后有机会不妨再告诉我。还问我最近可曾见过她的那位“铁杆儿姐妹”，她也有一段儿时间没见到她了。
原来这织女现在还在写书。书的名字你一定想不到，叫作《我的温柔》！日记体裁的，里面有很多的杂感。内容写的是她与“官人”牛郎两个在千年情路上苦苦跋涉，挣扎奋斗的事迹和感受，以及他们彼此至今相知相爱的心路历程。都已写了40多万字了，还在接着写。
唔，这个主意倒是不错，题材选得也挺好。我说：“是啊，你们俩口儿的先进事迹早已就是惊天地、泣仙人，天上人间尽皆知晓的了，连我仙人也一向是十分佩服和景仰的了。我想，把你们这段儿难得的过程写出来一定很好看，一定很有卖点。说不定――读你这书还能顺便教育和警醒一下我辈的仙人以及那些尘世中人呢。早闻得织女星宿不愧‘兰心慧质，才名可钦’……今日一见果然名不虚传。敢问你的大作可以让我好好拜读，先睹为快吗？”
织女嫣然一笑。谦虚道：“我这可是十足地‘班门弄斧’了――不过啊，在您这个‘班门’的面前，我倒是情愿卖弄一回‘斧头’的。只是书还没完全写成，距离‘杀青’怕还得有一段儿时日。今日有幸得到上仙您为我当面雅正，正是求之不得的事情呀。那么……就请您赐教小女子吧。”
接着她又说，难怪曾听嫦娥仙子对她说过，我这位上仙不仅各方面都很突出，而且也很会说话，今日一见果不其然。说此前嫦娥仙子已部分看过她的书稿，有的情节大家还在一块儿研究交流过。
及至见到她书的署名，却是叫作什么“巫山云动”！
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想来那“巫山云雨”的故事，大家都已经十分熟悉了。本来织云彩就是织女星宿的专业和老本行了。我想凡是经她手织出来的云彩一定会听她的话，不然怎么叫“织女”呢？如果她要哪儿的云彩动一动，那儿的云彩就一定会动的。其实别说是巫山的云彩了，就算是那天上所有的云彩怕也没有不听从她调遣的。厉害啊。
打开她这书先是粗略地一看，感觉她写的实在是好!首先就是她的文字功底很好，在语言的选择和运用上可以说是经过字字锤炼，平中见奇；字字皆是真情的流露，又很有些她自己的特色和感染力。其次是她的行文笔触酣畅，不略涩滞，故事引人入胜描述表达准确，情节形象生动。
我料天上众仙人绝对想象不到这位美丽多情的织女星宿竟然会有如此高超绝妙的文采！可以说在这方面，她可比那很多的天上文曲星们可是强得太多了。唉，可惜多么纪年来，真是太埋没她了哇！
我又在想，如此美好曼妙、多情绝伦的才女仙子，为何到头来竟偏偏爱上一个几乎是目不识丁的凡间放牛郎呢?难道说是错耶？命耶？还是缘耶？纵然有的时候，人间的一些事情难以说得清楚，其实，那些天上的很多事情又有谁能够真正说得清呢？
有的说“自古红颜多薄命”。而且在这一点，大家还有好多统计方面的数字及现实的依据。不过我认为“红颜薄命”这句话也许并不适用于织女星。有了上面的句疑问，当然并不是说牛郎不好。现在再细看这牵牛星宿，感觉他真是不错。他有很多的优点，例如善良，憨厚，痴情，能吃苦耐劳，而且对织女也够温柔、体贴。这些已经足够了。我想人间或者天上的有缘男女们若然都能象他们夫妇这般境地，那样岂不就是太好太好了。可是现实的情况往往并非如此，觉得这只不过是一种出发点好的理想罢了。
可是如今人们对于“善良”、“憨厚”一类的理解，早已发生了革命性的变化。大家说，如果赞美一个女子，首先就说她长得漂亮，如果不漂亮就说她有智慧，如果也没有智慧最后才说她“善良”；而如果说一个男人“善良”呢，则可能意味着他并不怎么强势，或者说在有的时候是软弱可欺的。在如今各种的圈子内，这种人往往只可能是受到伤害的对象。
织女在书中，对多年来他们自己的坎坷遭遇，竟然没有半点儿的怨艾之辞！她的书，直写得浓浓淡淡，婉婉蜒蜒，起起伏伏，曲曲弯弯，却又有着极强的艺术表现和感染力。她写至极处，竟似乎可以使读者顿时有种柔肠百结、几欲泪下的感觉，就连那心情也不自禁地要随着书中男女主人公的遭遇、命运而起伏波动。
不过书中也有几处写得是有极趣的。例如写到他们俩在漫长的两地分居，不断相约的日子里经常互相赠言的情节，有两句赠言是这样的：
没有你的日子里，我会好好无聊自己；
没有我的岁月里，你也别忘鼓励自己。
不知道这两句是谁先想出来的，也许是那小牛。他平时就喜爱唱歌嘛。
还有不少是对她官人牛郎每年“七夕”那日在夫妻相会路上“只争朝夕”镜头的特写。待写完之后，那织女又不禁千般关心、万般体贴爱怜地写道：“哎呀，我的官人呀，可别把你累坏了。你是多么地辛劳，而我又是多么地心疼啊。”
还写道：“你不妨慢慢地说，不要着急。就算今年有说不完的话，那也可以留着等到明年的这个时候再说嘛。而且也许等到明年的这个时候再说时，你的那些话就会变得更加地温柔、动听了”。
她还写道：“有道是缠绵苦短盼聚期，天长地久有七夕！放心吧，我的官人哪――我会一直这样想着你的。”又称赞说她的官人现在每次再喊那句话时都已能连续喊上十多声了，真是有点儿难为她们家的官人了……
呀！多么漫长的等待，多么真挚的情感，多么大胆的直白，多么细微的体贴，多么真心的爱怜，多么经典的传奇啊！
原来我认为，黑山老妖小黑万年修行的精神是最执着的，但是现在看来，这牵牛织女二星宿的多情执着精神与之相比，竟然是更加厉害，可以说是有过之而无不足！只可惜我上次论文里表现牵牛织女二星的篇幅安排得有点儿少，本来应该往上面多泼一点儿黑墨的。想起了黑山老妖。不知道这家伙最近又在忙些什么。
书中有关他们每次在鹊桥相会时的喃喃低语，早已经过了作者有意的大量整理与删改。书中诸如“此处删去77字”、“此处删去777字”的小括号在章节里频繁可见。看来如果谁真的要去研究当时他们的这一段历史，想知道每年的“七夕”之夜他们到底都说了什么话，也许就只有去拜访那位天上那位“狗仔队”的队长先生阁下，或者找每次都在岸边偷听的那些神仙们。
令我感到无比惊奇的是，在书中，织女竟然娓娓道来、水到渠成地提出了一个被她称为是“温柔陷阱”的理论，以回答天上人间仙人凡人们对她的好奇与提问。这有点儿太抢眼了简直!看来这才女啊，就是太不简单了！
里面有不少的概念，而且还有一条弯弯曲曲、百折不绝的所谓“温柔曲线”呢。在这里，她结合自身的亲身经历和丰富实践，用了大量的篇幅集中阐述了作为仙人和凡人所应该具备的“温柔的天性”、“温柔的萌动”、“温柔的陷阱”以及形形色色的＂温柔误区＂．
“温柔陷阱”理论的主要观点是：
1、＂温柔＂是仙人与凡人与生俱来的天性。
温柔受之于天，发乎于心。它于仙于人都不可或缺，亦不可剥夺。
2、＂温柔＂是仙人和凡人内在“情商”的核心体现。
温柔总是与“多情”紧密地联系在一起，故其为情商的最核心体现。之所以每个仙（或人）的情商高低不一，这其实是由他（或她）各自温柔的本性所决定的。
3、＂温柔＂是仙女最重要的特质和表现。
与人间的女子相比，仙女们温柔的表现形式就更直接、更明显，程度更深入，持续时间更长久。这也是为何天上仙女们普遍都温柔多情的主要原因。
4、＂温柔＂的力量是巨大的、无穷的。
温柔使我忍耐；温柔使我坚强；温柔使我博大；温柔使我无畏；温柔使我充实；温柔使我多情；温柔使我快乐；温柔使我温柔。但是，这么一股无比厉害的力量是需要善于发掘和利用的。
5、我“温柔”，故我“温柔”。
这一点却是此理论中最开宗明义、画龙点睛和最核心的内容。她结合自身的实际，大胆地提出了一个设问“为什么我总是如此地温柔呢？”当然纵观横观天上人间，从根本上来说，没有一个女子肯承认是自己不够＂温柔＂的，不管她是真温柔或假温柔．接着，织女她自问自答，给出了以上的这个答案。此话怎讲?你听――很新奇啊．她这样阐述原委说，其原因也还在于这“温柔”二字――因为她早就已经掉进了“温柔陷阱”里面去了，而且在这个无比温柔的陷阱里已经爬上不来了。所以到了后来想不温柔也不行了！
由此可见，“温柔”，真是一个深不见底的“陷阱”啊！提醒大家以后要小心，千万不要轻易掉进去了。
还有一点她却没有说出来，那就是――更何况如今，她也已是如此地喜欢上这种＂温柔陷阱＂，早已乐此不疲，永远都不想从这“陷阱”里爬出来了，就象西夏国那位温柔多情的公主连做梦都不想离开那座无比温馨的冰窖一样。
这，实际上就是她与牛郎官人多年以来至真感情和丰富实践经验的全面总结、高度概括和理论升华啊！
千年的约定，相濡以沫；心灵的寄托，情有独钟；精神的固守，无怨无悔。哪怕再过上一万年、两三万年，也许他们都还会彼此这样地相思、相守和相待的。我隐隐地这样觉得。
54
她书里，还列举了几个温柔的“误区”。
“误区”之一：有的说，＂温柔＂之于仙于人不过是一种可有可无的东西，或者说只是一叶“标签”、一种装饰而已，并没有多少实际的意义。也有的说，＂温柔＂只是专就女性而言的。这些都是片面的、不合实际的、非常不负责任的、极端错误的。因而这样的观点，必须遭到彻头彻尾地批判！还举有实例，说得很多（下同）。
“误区”之二：有的说，因为我很丑、很老、很穷、很衰、很苦闷、很失意、很迷惑……所以，我才不得不＂温柔＂，就象歌中唱的那样，“我很丑，可是我很温柔”。这，其实是一个更大的误区呀，甚至是个理解和概念上的错误――难道说如果你不丑、不老、不穷、不衰……了，就能理直气壮地不去＂温柔＂了吗？难道说温柔也是可以讨价还价的吗？对于这样的一种观点，应该予以狠狠地口诛笔伐，予以迎头痛击！
“误区”之三：有的说，＂温柔＂具有条件性、功利性、时效性、阶段性、多头性、间歇性等等，如果条件、形势、时间、地点、环境、对象等改变了，温柔就也可以随之改变，变为不温柔。这样的＂温柔＂，其实只是一种“伪温柔”。它比“不温柔”更坏、更有欺骗性，可能带来的伤害也更大，也更不温柔！对其应该狠狠的深揭狠批，应该是＂老鼠过街，人人喊打＂，以儆效尤！
“误区”之四：有的说，＂温柔＂最容易＂呼叫转移＂，就象那“爱情”与“命运”都容易＂呼叫转移＂一样。
这都是从哪儿＂秒＂来的词语啊！我现在都已经开始不懂她说的什么意思了。有点儿被她“转”晕了都。她说，持这种观点的人(或仙)，只是因为他们自己的意念太脆弱、意志太薄弱、心理太善变、太受不了外界的诱惑和真情的考验，并且还明显地是在为自己开脱和辩护。这种人最可气、最可恨、最可恼、最可笑！从她与自己官人长期的爱情实践表明，＂呼叫转移＂并非是＂温柔＂的特性，而且它还只能是＂温柔＂之大忌。＂温柔＂谢绝呼叫转移。言对付此类人，可参照上一条、上上一条。
现在，各位都已经听清楚了吧?“温柔”谢绝“呼叫转移”啊。而现代社会的有些现象……不说了，总之都怪那些移动和通信公司，你说平白无故的，你们穷整那什么“呼叫转移”呀？
由“温柔陷阱”理论不觉想到了另一个叫做“贫困陷阱”的理论。不过这个理论从大的方面来说，应当属于《发展经济学》研究的范畴．“贫困陷阱”理论主要的观点是：