或问曰．死三日而后敛者．何也．曰．孝子亲死．悲哀志懑．故匍匐而哭之．若将复生然．安可得夺而敛之也．故曰．三日而后敛者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子之心．亦益衰矣．家室之计．衣服之具．亦可以成矣．亲戚之远者．亦可以至矣．是故圣人为之断决．以三日为之礼制也．
或问曰．冠者不肉袒．何也．曰．冠至尊也．不居肉袒之体也．故为之免以代之也．然则秃者不免．伛者不袒．跛者不踊．非不悲也．身有锢疾．不可以备礼也．故曰．丧礼唯哀为主矣．女子哭泣悲哀．击胸伤心．男子哭泣悲哀．稽颡触地无容．哀之至也．
或问曰免者以何为也．曰．不冠者之所服也．礼曰．童子不缌．唯当室缌．缌者其免也．当室则免而杖矣．
或问曰．杖者何也．曰．竹．桐．一也．故为父苴杖．苴杖．竹也．为母削杖．削杖．桐也．
或问曰．杖者以何为也．曰．孝子丧亲．哭泣无数．服勤三年．身病体羸．以杖扶病也．则父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之处也．堂上不趋．示不遽也．此孝子之志也．人情之实也．礼义之经也．非从天降也．非从地出也．人情而已矣．
服问
传曰．有从轻而重．公子之妻．为其皇姑．有从重而轻．为妻之父母．有从无服而有服．公子之妻．为公子之外兄弟．有从有服而无服．公子为其妻之父母．
传曰．母出．则为继母之党服．母死．则为其母之党服．为其母之党服．则不为继母之党服．
三年之丧．既练矣．有期之丧．既葬矣．则带其故葛带．绖．期之绖．服其功衰．有大功之丧．亦如之．小功无变也．麻之有本者．变三年之葛．既练．遇麻断本者．于免绖之．既免．去绖．每可以绖必绖．既绖则去之．小功不易丧之练冠．如免．则绖其缌小功之绖．因其初葛带．缌之麻．不变小功之葛．小功之麻．不变大功之葛．以有本为税．殇．长．中．变三年之葛．终殇之月筭．而反三年之葛．是非重麻．为其无卒哭之税．下殇则否．
君为天子三年．夫人如外宗之为君也．世子不为天子服．
君所主夫人妻．大子．适妇．
大夫之适子．为君夫人．大子．如士服．
君之母非夫人．则群臣无服．唯近臣及仆骖乘从服．唯君所服．服也．
公为卿大夫锡衰以居．出亦如之．当事则弁绖．大夫相为亦然．为其妻．往则服之．出则否．
凡见人．无免绖．虽朝于君．无免绖．唯公门有税齐衰．传曰．君子不夺人之丧．亦不可夺丧也．
传曰．罪多而刑五．丧多而服五．上附下附．列也
间传
斩衰何以服苴．苴．恶貌也．所以首其内而见诸外也．斩衰貌若苴．齐衰貌若枲．大功貌若止．小功缌麻．容貌可也．此哀之发于容体者也．
斩衰之哭．若往而不反．齐衰之哭．若往而反．大功之哭．三曲而偯．小功缌麻．哀容可也．此哀之发于声音者也．
斩衰唯而不对．齐衰对而不言．大功言而不议．小功缌麻．议而不及乐．此哀之发于言语者也．
斩衰三日不食．齐衰二日不食．大功三不食．小功缌麻再不食．士与敛焉．则壹不食．故父母之丧．既殡食粥．朝一溢米．莫一溢米．齐衰之丧．疏食水饮．不食菜果．大功之丧．不食醯酱．小功缌麻．不饮醴酒．此哀之发于饮食者也．
父母之丧．既虞卒哭．疏食水饮．不食菜果．期而小祥．食菜果．又期而大祥．有醯酱．中月而禫．禫而饮醴酒．始饮酒者．先饮醴酒．始食肉者．先食干肉．
父母之丧．居倚庐．寝苫枕块．不说绖带．齐衰之丧．居垩室．芐翦不纳．大功之丧．寝有席．小功缌麻．床可也．此哀之发于居处者也．
父母之丧．既虞卒哭．柱楣翦屏．芐翦不纳．期而小祥．居垩室．寝有席．又期而大祥．居复寝．中月而禫．禫而床．
斩衰三升．齐衰四升．五升．六升．大功七升．八升．九升．小功十升．十一升．十二升．缌麻十五升去其半．有事其缕．无事其布．曰缌．此哀之发于衣服者也．
斩衰三升．既虞卒哭．受以成布六升．冠七升．为母疏衰四升．受以成布七升．冠八升．去麻服葛．葛带三重．期而小祥．练冠縓缘．要绖不除．男子除乎首．妇人除乎带．男子何为除乎首也．妇人何为除乎带也．男子重首．妇人重带．除服者先重者．易服者易轻者．又期而大祥．素缟麻衣．中月而禫．禫而纤．无所不佩．
易服者．何为易轻者也．斩衰之丧．既虞卒哭．遭齐哀之丧．轻者包．重者特．既练．遭大功之丧．麻葛重．
齐衰之丧．既虞卒哭．遭大功之丧．麻葛兼服之．
斩衰之葛．与齐衰之麻同．齐衰之葛．与大功之麻同．大功之葛．与小功之麻同．小功之葛．与缌之麻同．麻同则兼服之．兼服之服重者．则易轻者也．
三年问
三年之丧．何也．曰．称情而立文．因以饰群．别亲疏贵贱之节．而弗可损益也．故曰．无易之道也．创钜者其日久．痛甚者其愈迟．三年者．称情而立文．所以为至痛极也．斩衰．苴杖居倚庐．食粥．寝苫．枕块．所以为至痛饰也．三年之丧．二十五月而毕．哀痛未尽．思慕未忘．然而服以是断之者．岂不送死有已．复生有节也哉．
凡生天地之间者．有血气之属．必有知．有知之属．莫不知爱其类．今是大鸟兽．则失丧其群匹．越月踰时焉．则必反巡．过其故乡．翔回焉．鸣号焉．蹢躅焉．踟蹰焉．然后乃能去之．小者至于燕雀．犹有啁焦之顷焉．然后乃能去之．故有血气之属者．莫知于人．故人于其亲也．至死不穷．
将由夫患邪淫之人与．则彼朝死而夕忘之然而从之．则是曾鸟兽之不若也．夫焉能相与群居而不乱乎．
将由夫修饰之君子与．则三年之丧．二十五月而毕．若驷之过隙．然而遂之．则是无穷也．
故先王焉．为之立中制节．壹使足以成文理．则释之矣．
然则何以至期也．曰．至亲以期断．是何也．曰．天地则已易矣．四时则已变矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．
然则何以三年也．曰．加隆焉尔也．焉使倍之．故再期也．
由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以为隆．缌小功以为杀．期九月以为间．上取象于天．下取法于地．中取则于人．人之所以群居和壹之理尽矣．故三年之丧．人道之至文者也．夫是之谓至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由来者也．孔子曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之丧．天下之达丧也．
深衣
古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．
短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．
制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．
具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．
投壶
投壶之礼．主人奉矢．司射奉中．使人执壶．主人请曰．某有枉矢哨壶．请以乐宾．宾曰．子有旨酒嘉肴．某既赐矣．又重以乐．敢辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾曰．某既赐矣．又重以乐．敢固辞．主人曰．枉矢哨壶．不足辞也．敢固以请．宾曰．某固辞不得命．敢不敬从．
宾再拜受．主人般还曰辟．主人阼阶上拜送．宾盘还曰辟．
已拜受矢．进即两楹间．退反位．揖宾就筵．
司射进度壶．间以二矢半．反位．设中东面．执八筭兴．
请宾曰．顺投为入．比投不释．胜饮不胜者．正爵既行．请为胜者立马．一马从二马．三马既立．请庆多马．请主人亦如之．
命弦者曰．请奏狸首．间若一．大师曰诺．
左右告矢具．请拾投．有入者．则司射坐而释一筭焉．宾党于右．主党于左．
卒投．司射执筭曰．左右卒投．请数．二筭为纯．一纯以取．一筭为奇．遂以奇筭告．曰．某贤于某若干纯．奇则曰奇．均则曰左右钧．
命酌曰．请行觞．酌者曰诺．当饮者皆跪奉觞曰．赐灌．胜者跪曰．敬养．
正爵既行．请立马．马各直其筭．一马从二马．以庆．庆礼曰．三马既备．请庆多马．宾主皆曰诺．正爵既行．请彻马．
筭多少视其坐．筹．室中五扶．堂上七扶庭中九扶．筭长尺二寸．壶颈修七寸．腹修五寸．口径二寸半．容斗五升．壶中实小豆焉．为其矢之跃而出也．壶去席二矢半．矢．以柘若棘．毋去其皮．