以治心者也．致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极顺．内和而外顺．则民瞻其颜色．而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．故德辉动乎内．而民莫不承德．理发乎外．而众莫不承顺．故曰．致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之无难矣．乐也者．动于内者也．礼者也．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而进．以进为文．乐盈而反．以反为文．礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有反．礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．
曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁者之粟以祀之．此之谓礼终．
乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．
昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．
是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝廷矣．
行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．
古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而弟达乎军旅矣．
孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．
祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下之大教也．
食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入学而大子齿．
天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．
壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．
天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．
孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．
建国之神位．右社稷而左宗庙．
祭统
凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．
贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已矣．不求其为．此孝子之心也．
祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．
是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．
既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之实．阴阳之物备矣．
凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．
及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之．
及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之之义也．
夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也．
夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣．
曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝乎．曾子曰．是何言与．是何言与．君子之所为孝者．先意承志．谕父母于道．参直养者也．安能为孝乎．曾子曰．身也者．父母之遗体也．行父母之遗体．敢不敬乎．居处不庄．非孝也．事君不忠．非孝也．莅官不敬非孝也．朋友不信．非孝也．战陈无勇．非孝也．五者不遂．灾及于亲．敢不敬乎．亨孰膻芗．尝而荐之．非孝也．养也．君子之所谓孝也者．国人称愿然曰．幸哉．有子如此．所谓孝也已．众之本．教曰孝．其行曰养．养可能也．敬为难．敬可能也．安为难．安可能也．卒为难．父母既没慎行其身．不遗父母恶名．可谓能终矣．仁者仁此者也．礼者履此者也．义者宜此者也．信者信此者也．强者强此者也．乐自顺此生．刑自反此作．曾子曰．夫孝．置之而塞乎天地．溥之而横乎四海．施诸后世而无朝夕．推而放诸东海而准．推而放诸西海而准．推而放诸南海而准．推而放诸北海而准．诗云．自西自东．自南自北．无思不服．此之谓也．曾子曰．树木以时伐焉．禽兽以时杀焉．夫子子曰．断一树．杀一兽．不以其时．非孝也．孝有三．小孝用力．中孝用劳．大孝不匮．思慈爱忘劳．可谓用力矣．尊仁安义．可谓用劳矣．博施备物．可谓不匮矣．父母爱之．喜而弗忘．父母恶之．惧而无怨．父母有过．谏而不逆．父母既没．必求仁者之粟以祀之．此之谓礼终．
乐正子春下堂而伤其足．数月不出．犹有忧色．门弟子曰．夫子之足瘳矣．数月不出．犹有忧色．何也．乐正子春曰．善如尔之问也．善如尔之问也．吾闻诸曾子．曾子闻诸夫子曰．天之所生．地之所养．无人为大．父母全而生之．子全而归之．可谓孝矣．不亏其体．不辱其身．可谓全矣．故君子顷步而弗敢忘孝也．今予忘孝之道．予是以有忧色也．壹举足而不敢忘父母．壹出言而不敢忘父母．壹举足而不敢忘父母．是故道而不径．舟而不游．不敢以先父母之遗体行殆．壹出言而不敢忘父母．是故恶言不出于口．忿言不反于身．不辱其身．不羞其亲．可谓孝矣．
昔者有虞氏贵德而尚齿．夏后氏贵爵而尚齿．殷人贵富而尚齿．周人贵亲而尚齿虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遗年者．年之贵乎天下久矣．次乎事亲也．
是故朝廷同爵则尚齿．七十杖于朝．君问则席．八十不俟朝．君问则就之．而弟达乎朝廷矣．
行肩而不并．不错则随．见老者则车徒辟．斑白者．不以其任行乎道路．而弟达乎道路矣．居乡以齿．而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．而弟达乎州巷矣．
古之道．五十不为甸徒．颁禽隆诸长者．而弟达乎獀狩矣．军旅什伍．同爵则尚齿．而弟达乎军旅矣．
孝弟发诸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．修乎军旅．众以义死之．而弗敢犯也．
祀乎明堂．所以教诸侯之孝也．食三老五更于大学．所以教诸侯之弟也．祀先贤于西学．所以教诸侯之德也．耕借．所以教诸侯之养也．朝觐．所以教诸侯之臣也．五者．天下之大教也．
食三老五更于大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而摠干．所以教诸侯之弟也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．天子设四学．当入学而大子齿．
天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．八十九十者．东行．西行者弗敢过．西行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．
壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．七十者．不有大故不入朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．
天子有善．让德于天．诸侯有善．归诸天子．卿大夫有善．荐于诸侯．士庶人有善．本诸父母．存诸长老．禄爵庆赏．成诸宗庙．所以示顺也．昔者圣人建阴阳天地之情．立以为易．易抱龟南面．天子卷冕北面．虽有明知之心．必进断其志焉．示不敢专．以尊天也．善则称人．过则称己．教不伐．以尊贤也．
孝子将祭祀．必有齐庄之心以虑事．以具服物．以修宫室．以治百事．及祭之日．颜色必温．行必恐．如惧不及爱然．其奠之也．容貌必温．身必诎．如语焉而未之然．宿者皆出．其立卑静以正．如将弗见然．及祭之后．陶陶遂遂．如将复入然．是故悫善不违身．耳目不违心．思虑不违亲．结诸心．形诸色．而术省之．孝子之志也．
建国之神位．右社稷而左宗庙．
祭统
凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．
贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已矣．不求其为．此孝子之心也．
祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．
是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．
既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之实．阴阳之物备矣．
凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．
及时将祭．君子乃齐．齐之为言齐也．齐不齐．以致齐者也．是以君子非有大事也．非有恭敬也．则不齐．不齐则于物无防也．嗜欲无止也．及其将齐也．防其邪物．讫其嗜欲．耳不听乐．故记曰．齐者不乐．言不敢散其志也．心不苟虑．必依于道．手足不苟动．必依于礼．是故君子之齐也．专致其精明之德也．故散齐七日以定之．致齐三日以齐之．定之之谓齐．齐者精明之至也．然后可以交于神明也．是故先期旬有一日．宫宰宿夫人．夫人亦散齐七日．致齐三日．君致齐于外．夫人致齐于内．然后会于大庙．君纯冕立于阼．夫人副袆立于东房．君执圭瓒祼尸．大宗执璋瓒亚祼．及迎牲．君执纼．卿大夫从．士执刍．宗妇执盎从夫人．荐涗水．君执鸾刀．羞哜．夫人荐豆．此之谓夫妇亲之．
及入舞．君执干戚就舞位．君为东上．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．是故天子之祭也．与天下乐之．诸侯祭也．与竟内乐之．冕而摠干．率其群臣．以乐皇尸．此与竟内乐之之义也．
夫祭有三重焉．献之属莫重于祼．声莫重于升歌．舞莫重于武宿夜．此周道也．凡三道者．所以假于外．而以增君子之志也．故与志进退．志轻则亦轻．志重则亦重．轻其志而求外之重也．虽圣人弗能得也．是故君子之祭也．必身自尽也．所以明重也．道之以礼．以奉三重．而荐诸皇尸．此圣人之道也．
夫祭有馂．馂者祭之末也．不可不知也．是故古之人有言曰．善终者如始．馂其是已．是故古之君子曰．尸亦馂鬼神之余也．惠术也．可以观政矣．是故尸谡．君与卿四人馂．君起．大夫六人馂．臣馂君之余也．大夫起．士八人馂．贱馂贵之余也．士起．各执其具以出．陈于堂下．百官进．彻之．下馂上之余也．凡馂之道．每变以众．所以别贵贱之等．而兴施惠之象也．是故以四簋黍．见其修于庙中也．庙中者．竟内之象也．祭者．泽之大者也．是故上有大泽．则惠必及下．顾上先下后耳．非上积重而下有冻馁之民也．是故上有大泽．则民夫人待于下流．知惠之必将至也．由馂见之矣．故曰．可以观政矣．