光，训道，叫你胡说。
男孩哇哇大哭。赵姬也不安慰，只是偷眼去看嬴政的表情。嬴政笑了，道，童言无忌，母后何必动气。不漂亮就不漂亮，寡人反正也不靠这张脸混饭吃。嬴政又问男孩道，多大了？
六岁。男孩回答道，又指了指他弟弟，道，他只有四岁。
“知道我是谁吗？”
“你是王。”
“作王好不好？”
“好。”
“你想不想作？”
“想。阿父说过，我很快就可以作王了。到时候，我是王，你也是王，我们就可以一起玩了。”
赵姬哭喊，想阻止男孩胡说八道，却已经来不及了。嬴政已是面色铁青。赵姬吓得赶紧跪下，哀求嬴政饶两个孩子的性命。嬴政不为所动，手一挥，武士拎起两个小男孩，塞进布袋，捆好。武士举起布袋，一遍遍地往地上掼着，发出沉闷的声音。一开始，布袋里还有动静，后来便沉寂下来。再到后来，从布袋里沁出血迹，越来越多，地上血红一片。
赵姬呼天抢地，声嘶力竭。那是她的血啊，那是她的肉啊。可又有什么用呢？一切都已经不可挽回。再也不会有人甜甜地叫她阿母了；再也不会有人半夜醒来、哭着要她抱了；再也不会有人满殿乱跑、而她故意装作抓他们不到了。两个小生命，就这么没了。
同样是为了保住权力宝座，同样是遭到母亲的背叛，古罗马暴君尼禄比嬴政更加残忍。他先是把他母亲的船凿沉，想把她淹死在海里，没有成功，于是再杀，派兵硬闯进他母亲的别墅，一刀一刀活活将他母亲捅死。巧合的是，尼禄弑母之时，也和嬴政一样，是一个二十二岁的青年。
尽管赵姬咒骂着、干嚎着：你杀了我吧。嬴政却根本下不了弑母的毒手。道德虚无者宣称：人人可以争输赢，无人有权定对错。然而，即便世上所有的法庭都关门打烊了，却还有一场内心的审判，是人所无法逃脱的。不管怎样，赵姬毕竟是他的母亲。他欠她的，是他永远无法归还的。封神演义里，哪吒自恃法术在身，剖腹剔肠，切肉剜骨，将肉身还给父母，以为从此可以和父母两清。且不说此举是否真能还清父母之恩，只说嬴政他不是哪吒，他作不了这种高难度的动作。
嬴政狠下心肠，对赵姬说道，当年在邯郸之时，你曾说过，我是你的一切。我记得你这句话。我相信你这句话。母亲怎么会骗自己的儿子呢？如今我依然爱你，但永不再信任你。你没有说错，如今我就是你的一切。除了我你一无所有。
赵姬匍匐在地，长号泣血，嬴政却已远去。二十二年前，他离开了她的身体，现在，他离开了她的生命，留下她在这清冷的宫殿内孤独终老，陪伴她的，将是她那死寂的心灵，以及空洞的肉体。而她生命中的那些男人，都已一个个地离她而去。
除非，还有一个……
4、狱中
由俭入奢易，由奢入俭难。且说从贵甲天下的长信侯，一夜之间沦为阶下之囚。和普通囚犯相比，狱中的日子更加难熬。万年恍如一秒，一秒直如万年。一个小小的狱卒，一个他以前根本就不可能放在眼里的狱卒，现在却可以主宰他的肉体，让他鲜血遍流、瑟瑟发抖。
当一个人开始习惯性地回首往事之时，只有两种可能：一是他已经老了，一是他快要死了。心中知道，他这次必死无疑。他是谋反的首犯，连转作污点证人的机会都没有。他唯一能够从监狱中出去的方式，就是作为一具死尸被抬出去。而每当回忆起往日的声色犬马、锦衣玉食，更让他格外疼痛。
监狱，好比澡堂或茅房，都是让人原形毕露的地方。在这些地方，奉行的并非巴洛克式的生活方式，繁文缛节、矫揉造作；也非哥特式的生活方式，装腔作势、故弄玄虚。囚犯就像苦行僧和犬儒主义者，奉行人生的极简主义，一切非必需品，都被严格地删除在外。我们都知道，如果在数学上对某种理论进行表述，一定是表述形式最简单的那种方法，更为有力，更为长久，更接近真理。我的本家，一个人就霸占了天下才华贮备80%的曹植曾经感叹：名秽我身，位累我躬。以曹植的境界，他大概是真的领悟到了：真正的幸福，是不能建立在名和位这些稍纵即逝的事物之上。从另一个角度来说，在家修行的居士，一边勾当世事利害，不能割舍，一边又向往着能够证得正果，怕是无法两全。英国古谚语：你不能又吃糕，又有糕。说的就是这个道理。
话说回来，大限将至，人大抵是要作一些形而上的追索。也不例外。当然，很明显，是不会追索出一部《死屋手记》或者《狱中记》来的。他只是迷惑：我怎么就落到如今的田地？昔日治生，营营于得失，今日就死，可将何者去？如果，再给我重来一次的机会，我是否还愿意这样地度过自己的一生？
“为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,……好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”这样文雅的感慨，在是没有的。他的语言更直白：什么财宝，什么荣华，什么爱情，什么美色，什么权位，都他妈的是纸老虎或者处女膜，一戳就破。一切皆是虚无，不可持久。生命中最重要的是什么？讽刺的是，等你找到了答案，你却悲凉地发现：你已经身处人生之路的尽头。
被关押在咸阳西郊的大牢之中。虽然这里也不是什么好地方，但也只有够级别的人才进得来。如果你是普通人，就算你罪恶滔天，想进来这里也无可能。李斯作为专案组组长，第一次来到这地方时，也是毛骨悚然。大牢里阴暗潮湿，刑具上的血迹犹自未干，空气中弥漫着发霉和腥臭的味道。到了这里，人不自觉就会感到压抑，从而产生暴力冲动。这时的李斯，以审判者的面目出现。他又怎会想到，三十年后，他也将和一样，在这里走向仕途的终点，走向生命的终点。
当李斯见到时，确实吓了一大跳。长久的绝望和酷刑，让的面貌发生了巨大的变化。他瘦了足有十斤，衣服破烂，浑身伤痕，来不及拔去的胡子茂盛地生长在消瘦的脸庞，使他看上去格外苍老颓唐。更重要的是，在精神上已经彻底蔫了，眼中全无光芒，几乎不像个活物。
看到李斯，眼中忽然亮闪了一下。得知由李斯主审自己的案子，他心中多少又燃起了希望的小火苗。
5、葬阴
让稍感宽慰的是，李斯的态度很是和蔼，看上去也一如既往的亲切。但没有看出的是，在李斯的这种亲切中，分明带着无法接近的疏远。李斯和根本就不是一路人，他对是压根鄙视的。这世上李斯看得上眼的又有几人？李斯应付，好似那名士面对歌伎，带着冷酷的放纵和克制，一边远观，一边亵玩。
李斯屏退左右，对道：“君侯别来无恙？向来少见，不意在此重逢，怎不令人感叹！”
大哭：“先生救我！”
李斯叹了口气，道：“君侯所犯之罪，可是救得的？”
噗，小火苗被吹灭了。又问：“太后可好？能否见上一面？”
李斯道：“太后驻驾雍县阳宫，安心修养，不宜出外，恐不能见。”
听出来了，拜他所赐，赵姬已被软禁起来。又问：“大王欲杀太后乎？”
李斯道：“此非李斯所敢过问。”
张大嘴巴，却欲言又止。李斯知道他想问什么，于是道：“君侯复有何疑？为稚子乎？”
尴尬地一笑。的确，事到如今，他还能保有多少秘密？道：“膝下二子，未知安好否？。”
李斯淡淡地道：“夭了。”
委顿下去，许久方喃喃地道：“也好，也好。自我生之，自我死之，何恨之有！何憾之有！已是必死之身，凡先生所问，敢不尽言。”
李斯摆摆手，道：“此乃后话。眼下还要委屈君侯受刑。”
一惊，我全招还不行吗？这样也要用刑？用什么刑？
李斯冷冷答道：“宫刑。”
大骇，哭道：“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。先生怜我。孔子曰，后生可畏阉（注：孔子的原话见于《论语》子罕篇第二十三章，子曰：后生可畏焉知来者之不如今也？不太识字，书一般都是由下面的人读给他听，是以把焉字听成阉字，呵呵）。万望先生念及故人之谊，别无所求，只求速死。”
看着曾经不可一世的在自己面前伏首求饶，这是怎样的快感？李斯胸中荡漾着造物主般的自信。他能够成就，也能够毁了。李斯隐藏着心里的愉悦，平静地说道：“当国事者，不问私情。国法如此，李斯爱莫能助。”
求天天不应，求地地不灵，也是没得办法。在一天二十五小时的监管之下，他连自杀也无可能。于是，时隔多年，再次被当众扒去裤子。
应嬴政的要求，的阳物甫被割下，便火速呈给嬴政过目。嬴政见到在金盘中犹自冒着热气的那东西，不由倒抽一口凉气，趴在地上一阵呕吐。想到这一大团血肉模糊的棍状物体，曾经和他母亲紧密联系在一起，他便觉得恶心。他明白了，不管他如何努力，他永远不可能代替在太后赵姬心中的地位，他永不可能是她的一切，她的全部。此后相当长一段时间之内，嬴政恶梦频频，醒来满身大汗，浑不知身之所在。
出于刻毒的恨意，嬴政将的阳物转赠给太后赵姬。
嬴政此举，无异于往赵姬的伤口上撒盐。赵姬诚惶诚恐，嬴政做出这种伤人之事来，看来是不打算再原谅她了。赵姬看着那团熟悉的物事，珠泪纵横，她怎能忘记，它曾带给她多少快乐，多少妙趣。那时科技尚不发达，也不能把它制成标本，只好掩埋。赵姬拿着玉锄，在树下挖一小坑。看着它消失在尘土之中，赵姬已是泣不成声。后世的黛玉葬花，和此时的赵姬葬阴一比，大有吃饱饭撑的嫌疑。题外话：我的另一个本家曹雪芹，自己家里都揭不开锅，经常得饿着肚子，却偏偏写了一部红楼梦，里面讲述的多是些吃饱饭撑的事。是为辛酸，是为荒唐，是为凄凉，是为悲伤，是为不可及。
6、车裂
且说遭到阉割之后，也没有病假可休，只能重伤不下火线，接受一轮又一轮的审判。已然绝望，只希望一切早点结束，于是知无不言，言无不尽。审判进行得格外顺利，到嬴政九年九月，只用了四个月的时间，对及其同党的审判便已全部结束。
接下来，就是对的量刑问题了。有看官可能要问了，铁定死罪，还量什么刑，直接剁了不就完了？殊不知，在那时，死罪也是要分三六九等的，远非一刀下去那么简单。
秦朝的死刑，仅今日还能够知道的就有以下十几种：戮、磔（片皮人）、定杀（在水中淹死）、囊扑（装在袋子里掼死）、车裂（车马分尸）、剖腹、坑（活埋）、绞、弃市、腰斩、射杀、枭首、灭族、体解（手工分尸）、镬烹（煮）等等。而实际种类必然比此更多。总之，只要你犯了死罪，那么以上种种死刑，必有一款适合你。
这是李斯最后一次见到。他清清喉咙，不无伤感地说道：时辰到了，该上路了。舒了口气，苦笑道：终于到头了。
最难消除的欲望，淫欲是也。东坡志林载：东坡云：“皆不足道，难在去欲。”张公规附言云：“昔日苏子卿（苏武）雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”
最难摆脱的恐惧，死亡是也。死亡是唯一严肃的哲学问题。其它所有的哲学命题，无不是由此倒推而出。在迎接死亡的态度上，东西方的文化差异表露无遗。西方倾向于选择和解。即便是死刑犯，将死之时，也会有牧师为其布道，接引他的灵魂去天国，安息在上帝的国度里云云。
东方，或者说是中国，很多时候选择的是愤怒。譬如：二十年后，老子又是一条好汉。譬如：脑袋掉了，碗大个疤。近世又多了一种更为粗野的说法：杀人不过头点地，要死也是朝天。
一个时辰之后，在他面前的就将成为逝者，永远地走入历史，不复存在。这种感觉对李斯来说颇为奇妙。他很想知道，此时盘桓在心中的，究竟是怎样的思想。李斯于是问道：“枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。君侯将去，宁无所思？”
道：“今日我思人，他日谁思我？无思生即死，无思死亦生。”
李斯没想到，也会打机锋。打机锋，未尝不是一个好的逃避方法。有些黑暗的事情，你再怎么精心准备都显得不够充分，因为你本能地拒绝它的发生。但是，你承认也好，你抗拒也好，它发生了，降临了。
李斯又道：“与君侯同处一世，孰料中途而别。君侯临去，若有所请，李斯自当成全。”
道：“先生如爱，请让体面地死去。”
堪称人样子的肖恩•康纳利，可谓历尽人间百态，据他言说：人活着，就是为了能够体面地死去。也想体面地死去，然而他的这点要求，注定无法得到满足。李斯道：“君侯之刑，乃大王亲自手定，不可更改。”
道：“将罹何刑？”
李斯道：“君侯几日未食？”
“三日。”
“既如此，君侯当知……”
低下头颅。作为死囚犯，连最后的晚餐也享用不到，这只能说明一个问题：他将领受的刑罚，出于卫生和美观的考虑，不能允许他吃东西。叹道：“车裂？”李斯点了点头。
男孩哇哇大哭。赵姬也不安慰，只是偷眼去看嬴政的表情。嬴政笑了，道，童言无忌，母后何必动气。不漂亮就不漂亮，寡人反正也不靠这张脸混饭吃。嬴政又问男孩道，多大了？
六岁。男孩回答道，又指了指他弟弟，道，他只有四岁。
“知道我是谁吗？”
“你是王。”
“作王好不好？”
“好。”
“你想不想作？”
“想。阿父说过，我很快就可以作王了。到时候，我是王，你也是王，我们就可以一起玩了。”
赵姬哭喊，想阻止男孩胡说八道，却已经来不及了。嬴政已是面色铁青。赵姬吓得赶紧跪下，哀求嬴政饶两个孩子的性命。嬴政不为所动，手一挥，武士拎起两个小男孩，塞进布袋，捆好。武士举起布袋，一遍遍地往地上掼着，发出沉闷的声音。一开始，布袋里还有动静，后来便沉寂下来。再到后来，从布袋里沁出血迹，越来越多，地上血红一片。
赵姬呼天抢地，声嘶力竭。那是她的血啊，那是她的肉啊。可又有什么用呢？一切都已经不可挽回。再也不会有人甜甜地叫她阿母了；再也不会有人半夜醒来、哭着要她抱了；再也不会有人满殿乱跑、而她故意装作抓他们不到了。两个小生命，就这么没了。
同样是为了保住权力宝座，同样是遭到母亲的背叛，古罗马暴君尼禄比嬴政更加残忍。他先是把他母亲的船凿沉，想把她淹死在海里，没有成功，于是再杀，派兵硬闯进他母亲的别墅，一刀一刀活活将他母亲捅死。巧合的是，尼禄弑母之时，也和嬴政一样，是一个二十二岁的青年。
尽管赵姬咒骂着、干嚎着：你杀了我吧。嬴政却根本下不了弑母的毒手。道德虚无者宣称：人人可以争输赢，无人有权定对错。然而，即便世上所有的法庭都关门打烊了，却还有一场内心的审判，是人所无法逃脱的。不管怎样，赵姬毕竟是他的母亲。他欠她的，是他永远无法归还的。封神演义里，哪吒自恃法术在身，剖腹剔肠，切肉剜骨，将肉身还给父母，以为从此可以和父母两清。且不说此举是否真能还清父母之恩，只说嬴政他不是哪吒，他作不了这种高难度的动作。
嬴政狠下心肠，对赵姬说道，当年在邯郸之时，你曾说过，我是你的一切。我记得你这句话。我相信你这句话。母亲怎么会骗自己的儿子呢？如今我依然爱你，但永不再信任你。你没有说错，如今我就是你的一切。除了我你一无所有。
赵姬匍匐在地，长号泣血，嬴政却已远去。二十二年前，他离开了她的身体，现在，他离开了她的生命，留下她在这清冷的宫殿内孤独终老，陪伴她的，将是她那死寂的心灵，以及空洞的肉体。而她生命中的那些男人，都已一个个地离她而去。
除非，还有一个……
4、狱中
由俭入奢易，由奢入俭难。且说从贵甲天下的长信侯，一夜之间沦为阶下之囚。和普通囚犯相比，狱中的日子更加难熬。万年恍如一秒，一秒直如万年。一个小小的狱卒，一个他以前根本就不可能放在眼里的狱卒，现在却可以主宰他的肉体，让他鲜血遍流、瑟瑟发抖。
当一个人开始习惯性地回首往事之时，只有两种可能：一是他已经老了，一是他快要死了。心中知道，他这次必死无疑。他是谋反的首犯，连转作污点证人的机会都没有。他唯一能够从监狱中出去的方式，就是作为一具死尸被抬出去。而每当回忆起往日的声色犬马、锦衣玉食，更让他格外疼痛。
监狱，好比澡堂或茅房，都是让人原形毕露的地方。在这些地方，奉行的并非巴洛克式的生活方式，繁文缛节、矫揉造作；也非哥特式的生活方式，装腔作势、故弄玄虚。囚犯就像苦行僧和犬儒主义者，奉行人生的极简主义，一切非必需品，都被严格地删除在外。我们都知道，如果在数学上对某种理论进行表述，一定是表述形式最简单的那种方法，更为有力，更为长久，更接近真理。我的本家，一个人就霸占了天下才华贮备80%的曹植曾经感叹：名秽我身，位累我躬。以曹植的境界，他大概是真的领悟到了：真正的幸福，是不能建立在名和位这些稍纵即逝的事物之上。从另一个角度来说，在家修行的居士，一边勾当世事利害，不能割舍，一边又向往着能够证得正果，怕是无法两全。英国古谚语：你不能又吃糕，又有糕。说的就是这个道理。
话说回来，大限将至，人大抵是要作一些形而上的追索。也不例外。当然，很明显，是不会追索出一部《死屋手记》或者《狱中记》来的。他只是迷惑：我怎么就落到如今的田地？昔日治生，营营于得失，今日就死，可将何者去？如果，再给我重来一次的机会，我是否还愿意这样地度过自己的一生？
“为官的,家业凋零,富贵的,金银散尽,……好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”这样文雅的感慨，在是没有的。他的语言更直白：什么财宝，什么荣华，什么爱情，什么美色，什么权位，都他妈的是纸老虎或者处女膜，一戳就破。一切皆是虚无，不可持久。生命中最重要的是什么？讽刺的是，等你找到了答案，你却悲凉地发现：你已经身处人生之路的尽头。
被关押在咸阳西郊的大牢之中。虽然这里也不是什么好地方，但也只有够级别的人才进得来。如果你是普通人，就算你罪恶滔天，想进来这里也无可能。李斯作为专案组组长，第一次来到这地方时，也是毛骨悚然。大牢里阴暗潮湿，刑具上的血迹犹自未干，空气中弥漫着发霉和腥臭的味道。到了这里，人不自觉就会感到压抑，从而产生暴力冲动。这时的李斯，以审判者的面目出现。他又怎会想到，三十年后，他也将和一样，在这里走向仕途的终点，走向生命的终点。
当李斯见到时，确实吓了一大跳。长久的绝望和酷刑，让的面貌发生了巨大的变化。他瘦了足有十斤，衣服破烂，浑身伤痕，来不及拔去的胡子茂盛地生长在消瘦的脸庞，使他看上去格外苍老颓唐。更重要的是，在精神上已经彻底蔫了，眼中全无光芒，几乎不像个活物。
看到李斯，眼中忽然亮闪了一下。得知由李斯主审自己的案子，他心中多少又燃起了希望的小火苗。
5、葬阴
让稍感宽慰的是，李斯的态度很是和蔼，看上去也一如既往的亲切。但没有看出的是，在李斯的这种亲切中，分明带着无法接近的疏远。李斯和根本就不是一路人，他对是压根鄙视的。这世上李斯看得上眼的又有几人？李斯应付，好似那名士面对歌伎，带着冷酷的放纵和克制，一边远观，一边亵玩。
李斯屏退左右，对道：“君侯别来无恙？向来少见，不意在此重逢，怎不令人感叹！”
大哭：“先生救我！”
李斯叹了口气，道：“君侯所犯之罪，可是救得的？”
噗，小火苗被吹灭了。又问：“太后可好？能否见上一面？”
李斯道：“太后驻驾雍县阳宫，安心修养，不宜出外，恐不能见。”
听出来了，拜他所赐，赵姬已被软禁起来。又问：“大王欲杀太后乎？”
李斯道：“此非李斯所敢过问。”
张大嘴巴，却欲言又止。李斯知道他想问什么，于是道：“君侯复有何疑？为稚子乎？”
尴尬地一笑。的确，事到如今，他还能保有多少秘密？道：“膝下二子，未知安好否？。”
李斯淡淡地道：“夭了。”
委顿下去，许久方喃喃地道：“也好，也好。自我生之，自我死之，何恨之有！何憾之有！已是必死之身，凡先生所问，敢不尽言。”
李斯摆摆手，道：“此乃后话。眼下还要委屈君侯受刑。”
一惊，我全招还不行吗？这样也要用刑？用什么刑？
李斯冷冷答道：“宫刑。”
大骇，哭道：“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。先生怜我。孔子曰，后生可畏阉（注：孔子的原话见于《论语》子罕篇第二十三章，子曰：后生可畏焉知来者之不如今也？不太识字，书一般都是由下面的人读给他听，是以把焉字听成阉字，呵呵）。万望先生念及故人之谊，别无所求，只求速死。”
看着曾经不可一世的在自己面前伏首求饶，这是怎样的快感？李斯胸中荡漾着造物主般的自信。他能够成就，也能够毁了。李斯隐藏着心里的愉悦，平静地说道：“当国事者，不问私情。国法如此，李斯爱莫能助。”
求天天不应，求地地不灵，也是没得办法。在一天二十五小时的监管之下，他连自杀也无可能。于是，时隔多年，再次被当众扒去裤子。
应嬴政的要求，的阳物甫被割下，便火速呈给嬴政过目。嬴政见到在金盘中犹自冒着热气的那东西，不由倒抽一口凉气，趴在地上一阵呕吐。想到这一大团血肉模糊的棍状物体，曾经和他母亲紧密联系在一起，他便觉得恶心。他明白了，不管他如何努力，他永远不可能代替在太后赵姬心中的地位，他永不可能是她的一切，她的全部。此后相当长一段时间之内，嬴政恶梦频频，醒来满身大汗，浑不知身之所在。
出于刻毒的恨意，嬴政将的阳物转赠给太后赵姬。
嬴政此举，无异于往赵姬的伤口上撒盐。赵姬诚惶诚恐，嬴政做出这种伤人之事来，看来是不打算再原谅她了。赵姬看着那团熟悉的物事，珠泪纵横，她怎能忘记，它曾带给她多少快乐，多少妙趣。那时科技尚不发达，也不能把它制成标本，只好掩埋。赵姬拿着玉锄，在树下挖一小坑。看着它消失在尘土之中，赵姬已是泣不成声。后世的黛玉葬花，和此时的赵姬葬阴一比，大有吃饱饭撑的嫌疑。题外话：我的另一个本家曹雪芹，自己家里都揭不开锅，经常得饿着肚子，却偏偏写了一部红楼梦，里面讲述的多是些吃饱饭撑的事。是为辛酸，是为荒唐，是为凄凉，是为悲伤，是为不可及。
6、车裂
且说遭到阉割之后，也没有病假可休，只能重伤不下火线，接受一轮又一轮的审判。已然绝望，只希望一切早点结束，于是知无不言，言无不尽。审判进行得格外顺利，到嬴政九年九月，只用了四个月的时间，对及其同党的审判便已全部结束。
接下来，就是对的量刑问题了。有看官可能要问了，铁定死罪，还量什么刑，直接剁了不就完了？殊不知，在那时，死罪也是要分三六九等的，远非一刀下去那么简单。
秦朝的死刑，仅今日还能够知道的就有以下十几种：戮、磔（片皮人）、定杀（在水中淹死）、囊扑（装在袋子里掼死）、车裂（车马分尸）、剖腹、坑（活埋）、绞、弃市、腰斩、射杀、枭首、灭族、体解（手工分尸）、镬烹（煮）等等。而实际种类必然比此更多。总之，只要你犯了死罪，那么以上种种死刑，必有一款适合你。
这是李斯最后一次见到。他清清喉咙，不无伤感地说道：时辰到了，该上路了。舒了口气，苦笑道：终于到头了。
最难消除的欲望，淫欲是也。东坡志林载：东坡云：“皆不足道，难在去欲。”张公规附言云：“昔日苏子卿（苏武）雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”
最难摆脱的恐惧，死亡是也。死亡是唯一严肃的哲学问题。其它所有的哲学命题，无不是由此倒推而出。在迎接死亡的态度上，东西方的文化差异表露无遗。西方倾向于选择和解。即便是死刑犯，将死之时，也会有牧师为其布道，接引他的灵魂去天国，安息在上帝的国度里云云。
东方，或者说是中国，很多时候选择的是愤怒。譬如：二十年后，老子又是一条好汉。譬如：脑袋掉了，碗大个疤。近世又多了一种更为粗野的说法：杀人不过头点地，要死也是朝天。
一个时辰之后，在他面前的就将成为逝者，永远地走入历史，不复存在。这种感觉对李斯来说颇为奇妙。他很想知道，此时盘桓在心中的，究竟是怎样的思想。李斯于是问道：“枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。君侯将去，宁无所思？”
道：“今日我思人，他日谁思我？无思生即死，无思死亦生。”
李斯没想到，也会打机锋。打机锋，未尝不是一个好的逃避方法。有些黑暗的事情，你再怎么精心准备都显得不够充分，因为你本能地拒绝它的发生。但是，你承认也好，你抗拒也好，它发生了，降临了。
李斯又道：“与君侯同处一世，孰料中途而别。君侯临去，若有所请，李斯自当成全。”
道：“先生如爱，请让体面地死去。”
堪称人样子的肖恩•康纳利，可谓历尽人间百态，据他言说：人活着，就是为了能够体面地死去。也想体面地死去，然而他的这点要求，注定无法得到满足。李斯道：“君侯之刑，乃大王亲自手定，不可更改。”
道：“将罹何刑？”
李斯道：“君侯几日未食？”
“三日。”
“既如此，君侯当知……”
低下头颅。作为死囚犯，连最后的晚餐也享用不到，这只能说明一个问题：他将领受的刑罚，出于卫生和美观的考虑，不能允许他吃东西。叹道：“车裂？”李斯点了点头。