天上的仙人、下界的凡人，还有那些妖魔鬼怪们，你们有谁能够知道当年的那个活泼调皮、铁面无情的“齐天大圣”，今日赫赫有名的“斗战胜佛”竟然在无仙无妖无人的时候，也会有如此的小小表现呢？
三．我提出的建议：
1.建议天庭今后要更加地关注人间的民生。仙人们可以适当地再少一点儿的仙僚。
2.建议天庭今后要更加突出地抓好天上人间的精神文明建设，进一步丰富仙们的精神文化生活，努力提高人的素质，丰富仙与人的精神世界。使得仙们更象仙，人更象人，妖不象妖！以共建和谐美好的天上人间世界。
在这方面，人间尤其要更加努力。
43
本来，“天上人间”也应该包括妖界的。我在调查的时候也把妖界的因素考虑进去了。例如：
1、妖们的“多情指数（FLI）”就介于人间和天上之间。平日里妖们也是有一些小爱憎的；
2、妖们的“专情指数（FFI）”低于天上和人间的，这情况可以牛魔王为代表。他既已有了铁扇公主，却“吃在碗里，看在锅里”，又不断地总去找那只玉面狐狸；
3、妖的“综合指数（CI）”略低于人间，高于天界。
不过天上主流的媒体一般是不反映和表现他们妖类的，所以有关妖类的材料就没有用上。文章最后，以我那《诗评》里的几句话作结，只是稍微作了一点儿改动。诗云：
吾侪仙人，非必无情。
缘来惜缘，勿持仙矜；
缘尽缘走，天庭风轻。
人间传奇，天上传说。
由此，又在天上引发了一场关于天上人间“情与缘”的大讨论，很多仙家都踊跃参与了进来。讨论涉及的内容多、范围广、程度深、观点突出、持续的时间长。真可谓影响深远，经久不息。
文章里，老妖提供的内容用得极少。倒是顺便把黑山老妖的表现附带说了一下。为此，老妖既感觉失落，又很兴奋。回去后，就把文章复印了不断地拿出来看，有关他的几句文字差不多都已经会背诵了。他工作还勤奋。大家仍然叫他“黑山老妖”。
后来，在此基础上，我接着又提出了有关情感的“两轮马车理论”。
这个理论所表示的一般意义就是：以一部行进中的“两轮马车”来表示整体上的“情感”。“两轮”，指的是“多情指数（FLI）”和“专情指数（FFI）”。“综合指数（CI）”可以用来表示情感马车的整体行进状况，包括速度和方向。或者说它就代表了情感马车的“车头”。
1．综合指数（CI）越高，“马车”就行进得越快越好，情感就越丰富、越正常；反之，综合指数（CI）越低，“马车”就越难行，“马车”整体的行进速度越慢，情感还有跑出轨道的可能。
2．这两个指数各自的数值越大（可以理解为两个“轮子”的转速越快），那么一般来说，“马车”的行进速度也就越快，“情感轨道”就越正常；相反，如果这两个“指数”的数值越小，两个“轮子”的转速越慢，“马车”的行进速度也就越缓。
3．两个“指数”之间有着一定的比例关系。情感走向如何，“情感马车”会不会有“出轨翻车”的危险，和“情感马车”的速度无绝对关系。当然两个“轮子”速度慢一些，“情感马车”就好驾驭一些，也相对地安全一些。但是最为重要的是，两个轮子的速度须得协调一致，二者之间的比例要适中，不能顾此失彼、此消彼长。这就是说：代表着多情指数（FLI）的“轮子”不妨快一些，但是同时，代表着专情指数（FFI）的“轮子”却绝不能慢下来。两个“轮子”转得越协调，行进的方向越正确，“情感马车”才不致于在原地里打转，或者是误入歧途，“马车”才能到达那它该去的地方。
说得有点儿拗口儿。既已说起感情出轨，这里就再多说几句。时至今日，类似的感情出轨的事情已经很多了。但是对于男女出轨的说法和看法，却是有所不同。根据我的观察：女人出轨，被认为是不正常的，所以就叫作“红杏出墙”――比喻还算生动有趣。男人出轨被认为是有“吸引力”的表现，当然这种“吸引力”得以他的某一方面或某几方面的“实力”作为后盾；女人出轨的男人，会受人嘲笑，即所谓的“戴绿帽子”。男人出轨的女人，八成已经成为了“黄脸婆”，大家至多只是从情感上同情她若干而已；女人出轨一般被认为是主动的，不论她是否因为原来感情的破裂，或者是受到外界的诱惑――没坚持住，免疫力低下总归也是她自己的过错。男人出轨，不少被认为是被动的，可称为“外遇”或“第三者插足”。男人出轨了，一般大家也只是认为他“行止有亏”而已；“戴绿帽子”的男人早已经成为笑谈。而自己经常出轨（拥有或包养情人）的男人，却照例要受到（其他男人的）艳羡。这样的男人普遍被认为是“成功人士”，男人的这样做法，似乎是顺理成章的。这有关的内容，将在本书第十四章《神仙妹妹》里有述。
记得曾经有一位女博客是这样比喻男人们出轨的，她总结说：男人好比是火车头，即使已经拉了那么多节的车厢，还是想着自己有更大的力气，能够多拉，这样一直地往外面使劲，结果就把自己拉出轨了。说得真是生动、形象。
这情感“两轮马车理论”的要义是说：无论是为仙，还是为人，首先是要讲感情，尽量多一点儿情感，大家不妨都那么多情一些，这其实并不是坏事。不论是仙是人，都要不能无血无肉、麻木不仁的；其次，要十分注意感情的专注程度和正确方向，不仅要做到“多情”，更要“专情”，不能滥情、随处留情，最好象一首歌中唱的那样，要“情有独钟”。因为如果只是一味地“多情”而不能做到适当“专情”的话，那么情感就会出问题。就好比那一边的车轮转得飞快，而另一边的车轮转得稍慢，车子就得转急弯，就不免有翻车下沟的危险。一定要设法控制住你的“情感马车”，使之不致于误入歧途。当然，如果你有意让自己的“情感马车”发生急转弯的话，那就又另当别论。本仙人这里只是稍稍提示于你，如果以后“翻车”了可不能喊疼。
后来，我就搬到蓬莱仙山别墅群住去了，后来到人间就少了些。偶尔也还上一上《天上网》。
后来……后来的事情还是等到后来再说吧。
那日正忙，忽然遇见了赤脚大仙。只见他一下子拉住我的手，说大家好久都没见面了。我发表的那篇论文他已经拜读过，说很受感动，于是很想找个时间与我好好聊聊。我说：“哦，是吗？那篇小东西？竟然把我们的大仙也惊动了。这倒是很难得啊……不过这也说明问题就要来了呀，莫不是大仙你也要更加“执着”和“多情”了？唔，看来危险似乎已经很临近了。”
他刚才本来走得就很急，听了我这话，这会儿脸也涨红了，忙急急争辩道：“这有什么呀。上次就你的文章展开的‘大讨论’，几乎天上所有的神仙们都参加了！”他接着列举了几个参加天上“情与缘”大讨论仙人的名字，有太上老君，太白金星，东府帝君，镇元大仙，四大天王，哪吒三太子，百花仙子，七色仙子，还有那灌江口的梅山几兄弟等等。就连那新近受封的斗战胜佛也都忙着去看热闹了，不知道他与那紫霞仙子见面了没有。
他又说道：“不知道天上众仙人中为何只有嫦娥仙子一个没有去，本来大家以为她是必去的。这嫦娥仙子呀，最近也不知道在忙些什么?大家都说如今轻易都见不到她的面了。有不少的仙人说她太冷若冰霜、太无情了些。不过――”
他忽然站定了看着我，似乎很有点儿意思地说：“她好象对上仙你挺不错呀，大家就曾听她向别的仙人夸奖过你，你不知道吗？哦，她是怎么说你来着的？”
他说谁若有幸得到天上最最美丽的嫦娥仙子的夸奖，那简直就是难得，太难得了!象我这样享受如此殊荣的，若干万纪年来……也许就是第一个吧。他请我如果再次见到嫦娥时，不妨可以问她一下为啥上次她没去。我就说：“我也不知道怎么回事。你看咱们大家平时都挺忙的。不如……或者回头见面了再问她罢。”
赤脚大仙说现在，天上到处都还在继续讨论着那些关于“无情与有情，多情与专情”的问题。大家都有点儿怪我不应该把我们天上的“多情指数（FLI）”和“综合指数（CI）”统计得过于低了，有点儿太保守了就是!大家一致要求以后如有机会，得想办法把这两个指数加高一些，这样也好让大家的心里都舒服些。
他还说，现在天上的红衣仙子，素衣仙子，皂衣仙子，紫衣仙子，黄衣仙子，青衣仙子，绿衣仙子等到一块儿就只顾着讨论我的论文和文中作结时的那首诗了，还争论呢。“现在啊，她们几个都无心去采摘蟠桃了，可是――蟠桃会就要到了呀。”
哦，不错，是已有好久没有重开蟠桃胜会了，怕有好几百纪年了吧？不过几百余纪年对于我们仙们来说，也只不过就是白马驹过隙或者仙人腾云驾雾过河――都挺快的。我对赤脚大仙说：“那么咱们大家就下次蟠桃会上见吧。我现在就是太忙了。回头再请你喝仙茶，到时可得赏光呀。”
真是有点儿难为他了，这么赤着一双脚还能跑得飞快！每一回开蟠桃会，都是他第一个先到。所以那回大圣大闹天宫时，就只好先骗他一骗。据说，那次他因为误信了大圣的谎言，等他从通明殿候着演礼回来，那蟠桃会上的蟠桃都已被大圣偷吃得差不多了，而且没吃完的还被猴王打了包，一起带回了花果山水廉洞分给众猴妖们品尝。事后，大家都说开饭时把吃剩下的美食打包带回是“现代仙人的文明习惯”，很值得大家以后推广的。这是以前的话，暂且不提。
44
人间好象有个什么“牛洛斯需求层次理论”（抑或是“马洛斯”需求层次理论也说不定）。这理论说他们凡间的人最最基本的需求是“生存的需要”，这位于他们“需求金字塔”的塔底。其它的依次还有“安全的需要”，“尊重的需要”，“交往的需要”和“自我实现的需要”。我们天上仙人从来都不存在所谓“生存的需要”、“安全的需要”的问题。我们最基本的需求就是“尊重的需要”了，这位于我们天上仙人“需求金字塔”的塔底。于是其它剩下的还有“交往的需要”和“自我实现的需要”。
人间的“需求金字塔”共有五层，而我们天上却只有三层。预计随着物质和精神文明程度的不断提高，以后人间的“需求金字塔”层数也会逐渐减少。
如果站在天上“需求金字塔”理论的高度，就不难理解为何当年齐天大圣一定要为了那么几个小小的蟠桃而大闹天宫了！因为那受到别的仙们，尤其是受到天庭里神仙头儿的尊重，也是他最基本的需要啊。我们且看看央视版《西游记》里的几句台词：
孙悟空：哦？各路神仙都有？可曾请我齐天大圣？
众仙女窃笑。
红衣仙女：那，倒不曾听说。
孙悟空：啊――你们摘桃去罢！
众仙女散去。
黄衣仙女：什么齐天大圣，原来是个毛猴啊！
某仙女：小小的弼马温，还想赴什么蟠桃盛会！
后来的情况就自然而然地发生了。你说，那蟠桃园本来就是他主抓分管的，也可算得是他的“势力范围”了。就这样干活时有他，而吃桃享受时却又不无残酷地把他排除在这一切之外，你说他们这样做公平吗？你说这样大圣他能受得了吗?更何况人家大圣，那是确实有本事啊。且不说那时，还正是他目空一切的时候。
我们仙人在交往中，有时也会应酬一下的。例如感觉谁跟谁投缘了，就可以互请饮酒，喝茶，聊天什么的，也可以互相走访拜望，觉得这是一种仙际交往与彼此尊重的需要，也是仙们之间的一种爱好。我们天上的酒茶文化，绝对是高雅的酒茶文化。仙人们的交流沟通乃是心灵与心灵之间的交流沟通，是由衷的、免负重的、不带有些许功利和勉强的色彩。大家之间的应酬，也是只重内容而不重形式，总之一句话：只要大家开心就好。不象人间的那一套儿。
听说人间现在这方面，都已经搞得顶庸俗、顶无聊了。我最烦人间吃饭应酬时的场面。好象大家就都这样穷极无聊地干坐着，有一搭没一搭地聊着，谁也不会仔细听谁的讲话。为了等饭菜上齐，大家就开始闲扯淡，同时每个人的心里，都还各自打着自己的盘算，想着自己的事情。一顿饭，往往就要吃上一个多时辰，有的甚至还不止。及至吃过了，还得约半个时辰互相推送，倒不是因为真正的留恋和舍不得。有时候，那送的与被送的明明已经连续握过N次的手了，却还要再握上n回。让我们仙们感觉他们明显就具有“同性恋”的倾向。
现代人处世，一般不愿意多说话，许多人都愿意选择几缄其口的。于是当面对一些现象和问题时，大家都恨不能仅仅以手指地、指天，再指指自己的胸口，打马虎眼，希望借此伪装自己，好蒙混过关。然而，在应用发展段子语言艺术这一点上，大家的热情并不稍减。有的在吃饭的时候，总喜欢讲一些或重复，或创新的黄段子和荤内容，大家好象都津津乐道，热情极高。
如果是有男有女的场合，一般是男的先开说，女的权作淑女状，好一副不堪其言，不胜其意境的小模样。等到段子讲完了，大家就都一起坏坏地笑。男的有些夸张，又充满了期待，察看女的反应，以便为下一个更加“精彩”的段子作铺垫。还接着发挥他
三．我提出的建议：
1.建议天庭今后要更加地关注人间的民生。仙人们可以适当地再少一点儿的仙僚。
2.建议天庭今后要更加突出地抓好天上人间的精神文明建设，进一步丰富仙们的精神文化生活，努力提高人的素质，丰富仙与人的精神世界。使得仙们更象仙，人更象人，妖不象妖！以共建和谐美好的天上人间世界。
在这方面，人间尤其要更加努力。
43
本来，“天上人间”也应该包括妖界的。我在调查的时候也把妖界的因素考虑进去了。例如：
1、妖们的“多情指数（FLI）”就介于人间和天上之间。平日里妖们也是有一些小爱憎的；
2、妖们的“专情指数（FFI）”低于天上和人间的，这情况可以牛魔王为代表。他既已有了铁扇公主，却“吃在碗里，看在锅里”，又不断地总去找那只玉面狐狸；
3、妖的“综合指数（CI）”略低于人间，高于天界。
不过天上主流的媒体一般是不反映和表现他们妖类的，所以有关妖类的材料就没有用上。文章最后，以我那《诗评》里的几句话作结，只是稍微作了一点儿改动。诗云：
吾侪仙人，非必无情。
缘来惜缘，勿持仙矜；
缘尽缘走，天庭风轻。
人间传奇，天上传说。
由此，又在天上引发了一场关于天上人间“情与缘”的大讨论，很多仙家都踊跃参与了进来。讨论涉及的内容多、范围广、程度深、观点突出、持续的时间长。真可谓影响深远，经久不息。
文章里，老妖提供的内容用得极少。倒是顺便把黑山老妖的表现附带说了一下。为此，老妖既感觉失落，又很兴奋。回去后，就把文章复印了不断地拿出来看，有关他的几句文字差不多都已经会背诵了。他工作还勤奋。大家仍然叫他“黑山老妖”。
后来，在此基础上，我接着又提出了有关情感的“两轮马车理论”。
这个理论所表示的一般意义就是：以一部行进中的“两轮马车”来表示整体上的“情感”。“两轮”，指的是“多情指数（FLI）”和“专情指数（FFI）”。“综合指数（CI）”可以用来表示情感马车的整体行进状况，包括速度和方向。或者说它就代表了情感马车的“车头”。
1．综合指数（CI）越高，“马车”就行进得越快越好，情感就越丰富、越正常；反之，综合指数（CI）越低，“马车”就越难行，“马车”整体的行进速度越慢，情感还有跑出轨道的可能。
2．这两个指数各自的数值越大（可以理解为两个“轮子”的转速越快），那么一般来说，“马车”的行进速度也就越快，“情感轨道”就越正常；相反，如果这两个“指数”的数值越小，两个“轮子”的转速越慢，“马车”的行进速度也就越缓。
3．两个“指数”之间有着一定的比例关系。情感走向如何，“情感马车”会不会有“出轨翻车”的危险，和“情感马车”的速度无绝对关系。当然两个“轮子”速度慢一些，“情感马车”就好驾驭一些，也相对地安全一些。但是最为重要的是，两个轮子的速度须得协调一致，二者之间的比例要适中，不能顾此失彼、此消彼长。这就是说：代表着多情指数（FLI）的“轮子”不妨快一些，但是同时，代表着专情指数（FFI）的“轮子”却绝不能慢下来。两个“轮子”转得越协调，行进的方向越正确，“情感马车”才不致于在原地里打转，或者是误入歧途，“马车”才能到达那它该去的地方。
说得有点儿拗口儿。既已说起感情出轨，这里就再多说几句。时至今日，类似的感情出轨的事情已经很多了。但是对于男女出轨的说法和看法，却是有所不同。根据我的观察：女人出轨，被认为是不正常的，所以就叫作“红杏出墙”――比喻还算生动有趣。男人出轨被认为是有“吸引力”的表现，当然这种“吸引力”得以他的某一方面或某几方面的“实力”作为后盾；女人出轨的男人，会受人嘲笑，即所谓的“戴绿帽子”。男人出轨的女人，八成已经成为了“黄脸婆”，大家至多只是从情感上同情她若干而已；女人出轨一般被认为是主动的，不论她是否因为原来感情的破裂，或者是受到外界的诱惑――没坚持住，免疫力低下总归也是她自己的过错。男人出轨，不少被认为是被动的，可称为“外遇”或“第三者插足”。男人出轨了，一般大家也只是认为他“行止有亏”而已；“戴绿帽子”的男人早已经成为笑谈。而自己经常出轨（拥有或包养情人）的男人，却照例要受到（其他男人的）艳羡。这样的男人普遍被认为是“成功人士”，男人的这样做法，似乎是顺理成章的。这有关的内容，将在本书第十四章《神仙妹妹》里有述。
记得曾经有一位女博客是这样比喻男人们出轨的，她总结说：男人好比是火车头，即使已经拉了那么多节的车厢，还是想着自己有更大的力气，能够多拉，这样一直地往外面使劲，结果就把自己拉出轨了。说得真是生动、形象。
这情感“两轮马车理论”的要义是说：无论是为仙，还是为人，首先是要讲感情，尽量多一点儿情感，大家不妨都那么多情一些，这其实并不是坏事。不论是仙是人，都要不能无血无肉、麻木不仁的；其次，要十分注意感情的专注程度和正确方向，不仅要做到“多情”，更要“专情”，不能滥情、随处留情，最好象一首歌中唱的那样，要“情有独钟”。因为如果只是一味地“多情”而不能做到适当“专情”的话，那么情感就会出问题。就好比那一边的车轮转得飞快，而另一边的车轮转得稍慢，车子就得转急弯，就不免有翻车下沟的危险。一定要设法控制住你的“情感马车”，使之不致于误入歧途。当然，如果你有意让自己的“情感马车”发生急转弯的话，那就又另当别论。本仙人这里只是稍稍提示于你，如果以后“翻车”了可不能喊疼。
后来，我就搬到蓬莱仙山别墅群住去了，后来到人间就少了些。偶尔也还上一上《天上网》。
后来……后来的事情还是等到后来再说吧。
那日正忙，忽然遇见了赤脚大仙。只见他一下子拉住我的手，说大家好久都没见面了。我发表的那篇论文他已经拜读过，说很受感动，于是很想找个时间与我好好聊聊。我说：“哦，是吗？那篇小东西？竟然把我们的大仙也惊动了。这倒是很难得啊……不过这也说明问题就要来了呀，莫不是大仙你也要更加“执着”和“多情”了？唔，看来危险似乎已经很临近了。”
他刚才本来走得就很急，听了我这话，这会儿脸也涨红了，忙急急争辩道：“这有什么呀。上次就你的文章展开的‘大讨论’，几乎天上所有的神仙们都参加了！”他接着列举了几个参加天上“情与缘”大讨论仙人的名字，有太上老君，太白金星，东府帝君，镇元大仙，四大天王，哪吒三太子，百花仙子，七色仙子，还有那灌江口的梅山几兄弟等等。就连那新近受封的斗战胜佛也都忙着去看热闹了，不知道他与那紫霞仙子见面了没有。
他又说道：“不知道天上众仙人中为何只有嫦娥仙子一个没有去，本来大家以为她是必去的。这嫦娥仙子呀，最近也不知道在忙些什么?大家都说如今轻易都见不到她的面了。有不少的仙人说她太冷若冰霜、太无情了些。不过――”
他忽然站定了看着我，似乎很有点儿意思地说：“她好象对上仙你挺不错呀，大家就曾听她向别的仙人夸奖过你，你不知道吗？哦，她是怎么说你来着的？”
他说谁若有幸得到天上最最美丽的嫦娥仙子的夸奖，那简直就是难得，太难得了!象我这样享受如此殊荣的，若干万纪年来……也许就是第一个吧。他请我如果再次见到嫦娥时，不妨可以问她一下为啥上次她没去。我就说：“我也不知道怎么回事。你看咱们大家平时都挺忙的。不如……或者回头见面了再问她罢。”
赤脚大仙说现在，天上到处都还在继续讨论着那些关于“无情与有情，多情与专情”的问题。大家都有点儿怪我不应该把我们天上的“多情指数（FLI）”和“综合指数（CI）”统计得过于低了，有点儿太保守了就是!大家一致要求以后如有机会，得想办法把这两个指数加高一些，这样也好让大家的心里都舒服些。
他还说，现在天上的红衣仙子，素衣仙子，皂衣仙子，紫衣仙子，黄衣仙子，青衣仙子，绿衣仙子等到一块儿就只顾着讨论我的论文和文中作结时的那首诗了，还争论呢。“现在啊，她们几个都无心去采摘蟠桃了，可是――蟠桃会就要到了呀。”
哦，不错，是已有好久没有重开蟠桃胜会了，怕有好几百纪年了吧？不过几百余纪年对于我们仙们来说，也只不过就是白马驹过隙或者仙人腾云驾雾过河――都挺快的。我对赤脚大仙说：“那么咱们大家就下次蟠桃会上见吧。我现在就是太忙了。回头再请你喝仙茶，到时可得赏光呀。”
真是有点儿难为他了，这么赤着一双脚还能跑得飞快！每一回开蟠桃会，都是他第一个先到。所以那回大圣大闹天宫时，就只好先骗他一骗。据说，那次他因为误信了大圣的谎言，等他从通明殿候着演礼回来，那蟠桃会上的蟠桃都已被大圣偷吃得差不多了，而且没吃完的还被猴王打了包，一起带回了花果山水廉洞分给众猴妖们品尝。事后，大家都说开饭时把吃剩下的美食打包带回是“现代仙人的文明习惯”，很值得大家以后推广的。这是以前的话，暂且不提。
44
人间好象有个什么“牛洛斯需求层次理论”（抑或是“马洛斯”需求层次理论也说不定）。这理论说他们凡间的人最最基本的需求是“生存的需要”，这位于他们“需求金字塔”的塔底。其它的依次还有“安全的需要”，“尊重的需要”，“交往的需要”和“自我实现的需要”。我们天上仙人从来都不存在所谓“生存的需要”、“安全的需要”的问题。我们最基本的需求就是“尊重的需要”了，这位于我们天上仙人“需求金字塔”的塔底。于是其它剩下的还有“交往的需要”和“自我实现的需要”。
人间的“需求金字塔”共有五层，而我们天上却只有三层。预计随着物质和精神文明程度的不断提高，以后人间的“需求金字塔”层数也会逐渐减少。
如果站在天上“需求金字塔”理论的高度，就不难理解为何当年齐天大圣一定要为了那么几个小小的蟠桃而大闹天宫了！因为那受到别的仙们，尤其是受到天庭里神仙头儿的尊重，也是他最基本的需要啊。我们且看看央视版《西游记》里的几句台词：
孙悟空：哦？各路神仙都有？可曾请我齐天大圣？
众仙女窃笑。
红衣仙女：那，倒不曾听说。
孙悟空：啊――你们摘桃去罢！
众仙女散去。
黄衣仙女：什么齐天大圣，原来是个毛猴啊！
某仙女：小小的弼马温，还想赴什么蟠桃盛会！
后来的情况就自然而然地发生了。你说，那蟠桃园本来就是他主抓分管的，也可算得是他的“势力范围”了。就这样干活时有他，而吃桃享受时却又不无残酷地把他排除在这一切之外，你说他们这样做公平吗？你说这样大圣他能受得了吗?更何况人家大圣，那是确实有本事啊。且不说那时，还正是他目空一切的时候。
我们仙人在交往中，有时也会应酬一下的。例如感觉谁跟谁投缘了，就可以互请饮酒，喝茶，聊天什么的，也可以互相走访拜望，觉得这是一种仙际交往与彼此尊重的需要，也是仙们之间的一种爱好。我们天上的酒茶文化，绝对是高雅的酒茶文化。仙人们的交流沟通乃是心灵与心灵之间的交流沟通，是由衷的、免负重的、不带有些许功利和勉强的色彩。大家之间的应酬，也是只重内容而不重形式，总之一句话：只要大家开心就好。不象人间的那一套儿。
听说人间现在这方面，都已经搞得顶庸俗、顶无聊了。我最烦人间吃饭应酬时的场面。好象大家就都这样穷极无聊地干坐着，有一搭没一搭地聊着，谁也不会仔细听谁的讲话。为了等饭菜上齐，大家就开始闲扯淡，同时每个人的心里，都还各自打着自己的盘算，想着自己的事情。一顿饭，往往就要吃上一个多时辰，有的甚至还不止。及至吃过了，还得约半个时辰互相推送，倒不是因为真正的留恋和舍不得。有时候，那送的与被送的明明已经连续握过N次的手了，却还要再握上n回。让我们仙们感觉他们明显就具有“同性恋”的倾向。
现代人处世，一般不愿意多说话，许多人都愿意选择几缄其口的。于是当面对一些现象和问题时，大家都恨不能仅仅以手指地、指天，再指指自己的胸口，打马虎眼，希望借此伪装自己，好蒙混过关。然而，在应用发展段子语言艺术这一点上，大家的热情并不稍减。有的在吃饭的时候，总喜欢讲一些或重复，或创新的黄段子和荤内容，大家好象都津津乐道，热情极高。
如果是有男有女的场合，一般是男的先开说，女的权作淑女状，好一副不堪其言，不胜其意境的小模样。等到段子讲完了，大家就都一起坏坏地笑。男的有些夸张，又充满了期待，察看女的反应，以便为下一个更加“精彩”的段子作铺垫。还接着发挥他