人又不得不再度抱团，自己组成了一个社团，以对抗这帮日本的b社会。
现在在自己的地头上，这个朝鲜人，居然敢拒绝自己的要求，这简直就是要造反了哈？
自己的大恩人，吉姆桑可就站在这里，如果不能在他面前证明自己的实力，那以后人家还怎么和自己合作？
一想到这，新仇旧恨一下就用上了心头，渡边淳一当场就爆发了。
“八嘎！你叫什么名字？混哪里的？是不是不想在这里继续混下去啦？你这该死的朝鲜狗崽子，赶紧把东西给我拿过来，要不然信不信我让你走不出这展示馆？”
渡边的声音不算很高，毕竟这里是公开场所，他也要顾及影响，但是这话说的却很重，而且他的神色也一下变得狰狞了起来。
原本对这家伙印象还不错的贝琳达，这时候看到这家伙脸上的表情，也是一愣，然后很不自然的转过了脸去，原来这就是日本雅库扎的真面目哈，还好她是早就有心里准备。
而渡边敢说这样的话，对面的那个朝鲜老板，当然也就明白了他的身份，心里立马就慌了神，虽然很是不乐意，但是也不敢公开和这个家伙叫板。
只能是不情不愿的把那两尊铜像，从那一堆铜像里拿了出来，然后推到了金沐晨的面前。
而这时候金沐晨根本都不看他一眼，只是笑眯眯的转过头，拍了拍渡边的肩膀，虽然没说什么，但是渡边感觉自己的身体，都已经轻了几分。
能够得到美国爸爸的赞赏，这对他而言，简直就是他新年最好的礼物，美国爸爸高兴了，他就高兴了，这样一来，今后双方的合作才能保持顺畅不是？
虽然吉姆桑并不是那种纯正的美国白人，但人家的美国身份，可是如假包换的，所以渡边淳一可是下定了要紧抱金沐晨大腿的决心。
一方面是想要讨好金沐晨，好让大家今后的合作，有个非常好的基础，另外一方面也是因为，他生怕接下来，自己的小动作会引起弘道会那边的反应。
如果弘道会真的急了眼，派人过来要灭自己咋办？
自己这边可是羽翼未丰呢，井上邦雄那帮家伙，到时候可不见得会派人过来帮自己，那到时候还有谁能帮自己？
好像就只有眼前这位吉姆先生了，虽然还不知道这位吉姆先生的背景，但是他的那些手下，渡边淳一可都见过。
就是在和他们交接货物的时候，那帮家伙一个个可都是白皮，红皮，甚至是黑皮的壮汉，凶神恶煞，而且那帮家伙身上那股子肃杀的杀气，可是无论怎么都掩盖不住的，一看就都是百战精兵。
渡边淳一对自己的眼力，很有自信，那帮家伙，都是个顶个的好手。
所以如果将来，自己真的有难，那么求助于这位吉姆先生，那自己和家里的吉春社，才有可能在弘道会的压力下存活下去。
可到时候该怎么才能说得动，人家吉姆先生愿意伸手帮自己一把？
那就得靠这时候好好的巴结人家才行，不光是要给人家留下个好印象，更关键的是，还要让人家感觉自己行，能办事，最好能给人留下一个离不开的好帮手的印象那才行。
所以渡边淳一可是非常看重，金沐晨在日本这段时间，对自己的感受的。
他已经下定决心，要扮演一个绝对到位的狗腿子的形象了，这时候不卖力表现，那更待何时。
而金沐晨可不知道渡边淳一肚子里的那些弯弯绕，他只是觉得，这个渡边看来很有一个好狗腿的潜质吗，值得好好调教一番！
第671章朝鲜佛像
金沐晨很满意，渡边淳一感觉无比的荣光，而这时候那个韩国人则是哭丧着脸，看着金沐晨不断地观看，把玩着面前这两尊铜佛像。
两尊铜佛像到了面前，金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。
造型非常的突出，有特点，既不是传统的日本佛像模式，也不是传统的中国佛像模式，而且和东南亚，印度那边的佛像也有着非常明显的区别。
最关键的是，这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想，制造出来的假货，两尊佛像上所闪现的珠光宝气，也说明这两尊佛像是真家伙，不是假货。
那么这样总结下来，这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了，而这个国家就是现在的南北韩两国了，不过具体到底是哪个国家产的，现在还不能断定。
但又一点可以肯定的是，这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛，总是没错的了。
在东北亚地区，一共有三个崇信佛教的国家，一个只中国，另外两个就是日本和韩国了，而佛教对于这三个国家的影像，甚至可以说日本和韩国所受到的影像，都要比中国来的深刻。
佛教这门宗教，应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的，那时候朝鲜还没有完成真正的统一，还是三国天下的时期。
当时的朝鲜半岛是高句丽，百济和新罗三国鼎立的时期，在那段时期，朝鲜宝岛的佛教，可以说是完全受中国的影像。
他们庙里供奉的佛像的规格，也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。
而等到了公元七世纪的时候。新罗联合唐朝，灭了高句丽和百济，完成了对朝鲜半岛的统一。那个时代，朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。
尤其是寺庙里供奉的佛像。造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的，而到了后来，也正是从那个时候开始，朝鲜半岛的佛像，就开始走上了自己的道路。
开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像，开始自成一脉。
不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像，但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。
其中对韩国的佛教造像影像最深刻的，就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像。这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。
在魏晋后期，尤其是晋朝南迁之后，鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉，哪怕是后来李唐建立之后，这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。
其中最基本的两个特点，就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰，是位数不多的采用v字形衣领，或者是u型衣领的佛陀造像地区。
第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像，基本是分开的。
这样的两个特点，在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来。哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进，已经没有了这样的特点，而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像。却依旧保留着这样的特点和习惯。
而这两个特点，也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。
眼前这两尊佛像的特点就非常的明显，衣领上分别采用了v字形，和u型的衣领，这可以说是最显著的特点。
而金沐晨关注的另外一个焦点就是，这两尊佛像居然下面都没有覆莲瓣的台柱，这是不符合规制的。
因为但凡这两尊佛像如果是真品的话，那下面就肯定会有覆莲瓣台柱的，一尊过去的真佛像。那怕没有后面的莲瓣光背都不怕，因为有的佛像就是没有这样的光背的。但是如果下面没有这样的莲瓣台柱，那可就是太不对了。
不管是任何时期。任何一个国家的佛陀造像，下面必须是要有覆莲瓣的台柱了，中国，日本，韩国，都莫不如是，除非是那种极为特殊的佛陀造像，比如卧佛，或者是罗汉，如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀，或者是菩萨，如果下面没有覆莲瓣台柱，那是根本就不允许被摆上台面的。
但是眼前这和两尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，却都没有覆莲瓣台柱，这就说明这两样东西被人拿走了，或者这店家，故意没有把这两样东西拿出来。
金沐晨仔细看了一番之后，确定这两尊佛像肯定是真品无误了，然后就笑着问那店家到：“老板，你这东西不全啊，应该下面还有台柱的啊，你这台柱哪里去了？”
金沐晨说的是英语，那摊主也不知道是真听不懂，还是故意装傻，反正对金沐晨的话语是没有半点反应。
这边的渡边淳一可是看不下去了，既然已经下定决心要当一名合格的狗腿子，这点破事，又怎么能让主子来操心。
对面的这个该死的朝鲜人居然在装傻充愣，特么的，难道不想活了吗？
“八嘎，你这王八蛋，死啦死啦地有？”
渡边大骂一声，然后也不管不顾现在的场地了，上前就是噼里啪啦七八个大耳光抽了过去，这一下可是那那朝鲜老板给抽的愣住了。
脸上更是一阵青红之色，渡边淳一突然动手，显然是把他给激怒了。
不光是这老板被激怒了，就连周围的日本人也都愣住了，大家原本还对这里发生的事情感到惊诧和不平，甚至还有人拿出了电话准备报警。
而场地另外一头的保安也发现了这边的动静，很快就赶过来三个穿着制服的家伙，可是还没等他们走到跟前，就从后面走上来十来个穿着黑西装，带着墨镜的家伙。
这帮家伙身上的衣服样式统一，不过发型却一个比一个夸张，带头的是个梳着马尾辫的家伙，个头虽然不是很高，但是脸上却是满脸的凶悍之气，眼角下的一道刀疤，更是从眼角一直延伸到嘴角，看起来分外的狰狞吓人。
这人就是往前面一站，身边的几个家伙，立马伸手把那几个冲过来的保安给支开，另外几个燃着黄毛，和紫色头发的家伙，则是不知道从哪里拽出来一只只的棒球棍，指着另外几个拿着电话，要打电话报警的人。
这些人一看到这样的情形，当时就傻了眼，显然他们也没想到，居然会在这里碰上暴走族。
而且这帮暴走族，一看可都不是普通的暴走族那种，一看就是出身雅库扎的b社会成员，这可和那种普通的街边暴走族不一样，可不是普通日本人敢招惹的家伙。
几个原本那电话准备报警的女人，立刻就乖乖的放下了手里的电话，而那几个保安，更是低着头不敢乱吭一声，甚至连往前一步的勇气都没有。
这时候那个朝鲜摊主，一看这样的情形，手里攥着的拳头是紧了又松，松了又紧，几番心里挣扎之后，最后只能是无奈的低头叹了一口气。
“八嘎，还不把剩下的东西拿出来吗？”
渡边一看对方这服软的态度，也是颇为满意，如果对方继续跟自己对抗，他倒也不介意让这家伙血溅当场，反正这家伙是朝鲜人，别说揍他一顿，就算是打死他，警察那边也不会把自己怎么样。
这就是日本警察最操蛋的地方，在他们本土发生的命案，如果是涉及到日本人，或者是他们需要小心对待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那边肯定会重视起来，认真办案。
但是如果是涉及到朝鲜人，或者中国人，又或者东南亚族裔，或者南美来的那些人的命案，那些警察根本就不会管，充其量就是过来做个记录，然后回去就会把资料束之高阁，根本就没人愿意真的去查案，办案。
所以渡边淳一到并不害怕，要了这朝鲜人的小命会对他造成什么影响。
反正他们家能在东京新宿立足，在警局那边肯定也是有着非常深厚的关系的。
那朝鲜人犹豫再三，最后还是从展台下面的布帘后面拽出了一只纸箱，然后把那纸箱推到了金沐晨的面前，看动作就能知道，这家伙心里肯定有气。
金沐晨也并不理会他，只是笑眯眯的打开了这只纸箱，果然两只覆莲瓣台柱，就刚好放在纸箱里面。
他小心翼翼的把这两只覆莲瓣的台柱从箱子里面拿出来，然后一一的按在这两尊佛像的脚下，刚好对的上。
这两尊佛像的脸上造型和中国古代佛像有着很明显的区别，中国的佛像脸部造型讲究的是圆润丰满，法相庄严，又或者是慈祥和蔼，而这两尊佛像的脸部造型则是比较清瘦，表情也是恬静内敛，而脚下的覆莲瓣台柱，也比国内那些佛像脚下的覆莲瓣台柱要高出一些，而且更细一些，这一切的特点，都已经说明，这两尊佛像，应该就是产自朝鲜半岛的铜佛造像了，而且看造型，应该是新罗王朝时期的。
第672章强买强卖
朝鲜半岛的佛陀造像，按照历史考校，应该是分为三个比较重要的时期。
从公元四世纪开始，佛教传入朝鲜半岛开始，那时候的朝鲜半岛还处于三国鼎立的时代，而佛教传入最晚的国家，则是当时的新罗国，但是佛教发展的最好的却也正是这个传入最晚的新罗国。
这段时期的佛教，可以说完全是按照中国当时的魏晋南北朝时期的风格来的，甚至可以说完全就是复制的状态，这一点在寺庙供奉的佛陀造像上显示的最为明显。
而后来在公元七世纪，新罗国联合唐朝灭了高句丽和百济，一统朝鲜半岛之后，这个时期的佛教最开始，也是受唐朝的佛教风格影响颇深，同样也是在佛陀的造像上有着非常明显的体现。
而到了新罗王朝的后期，朝鲜半岛才开始渐渐的有了自己的佛教拍戏，和自己的佛陀造像风格，等到了公元十四世纪的时候，高丽王朝彻底取代了新罗王朝之后，在朝鲜半岛上的佛陀造像已经完全形成了自己的特点和风格体系。
而眼前的这两尊佛像，金沐晨仔细判断的好一会儿之后，终于给出了结论，这两尊佛像应该就是新罗王朝后期，朝鲜半
现在在自己的地头上，这个朝鲜人，居然敢拒绝自己的要求，这简直就是要造反了哈？
自己的大恩人，吉姆桑可就站在这里，如果不能在他面前证明自己的实力，那以后人家还怎么和自己合作？
一想到这，新仇旧恨一下就用上了心头，渡边淳一当场就爆发了。
“八嘎！你叫什么名字？混哪里的？是不是不想在这里继续混下去啦？你这该死的朝鲜狗崽子，赶紧把东西给我拿过来，要不然信不信我让你走不出这展示馆？”
渡边的声音不算很高，毕竟这里是公开场所，他也要顾及影响，但是这话说的却很重，而且他的神色也一下变得狰狞了起来。
原本对这家伙印象还不错的贝琳达，这时候看到这家伙脸上的表情，也是一愣，然后很不自然的转过了脸去，原来这就是日本雅库扎的真面目哈，还好她是早就有心里准备。
而渡边敢说这样的话，对面的那个朝鲜老板，当然也就明白了他的身份，心里立马就慌了神，虽然很是不乐意，但是也不敢公开和这个家伙叫板。
只能是不情不愿的把那两尊铜像，从那一堆铜像里拿了出来，然后推到了金沐晨的面前。
而这时候金沐晨根本都不看他一眼，只是笑眯眯的转过头，拍了拍渡边的肩膀，虽然没说什么，但是渡边感觉自己的身体，都已经轻了几分。
能够得到美国爸爸的赞赏，这对他而言，简直就是他新年最好的礼物，美国爸爸高兴了，他就高兴了，这样一来，今后双方的合作才能保持顺畅不是？
虽然吉姆桑并不是那种纯正的美国白人，但人家的美国身份，可是如假包换的，所以渡边淳一可是下定了要紧抱金沐晨大腿的决心。
一方面是想要讨好金沐晨，好让大家今后的合作，有个非常好的基础，另外一方面也是因为，他生怕接下来，自己的小动作会引起弘道会那边的反应。
如果弘道会真的急了眼，派人过来要灭自己咋办？
自己这边可是羽翼未丰呢，井上邦雄那帮家伙，到时候可不见得会派人过来帮自己，那到时候还有谁能帮自己？
好像就只有眼前这位吉姆先生了，虽然还不知道这位吉姆先生的背景，但是他的那些手下，渡边淳一可都见过。
就是在和他们交接货物的时候，那帮家伙一个个可都是白皮，红皮，甚至是黑皮的壮汉，凶神恶煞，而且那帮家伙身上那股子肃杀的杀气，可是无论怎么都掩盖不住的，一看就都是百战精兵。
渡边淳一对自己的眼力，很有自信，那帮家伙，都是个顶个的好手。
所以如果将来，自己真的有难，那么求助于这位吉姆先生，那自己和家里的吉春社，才有可能在弘道会的压力下存活下去。
可到时候该怎么才能说得动，人家吉姆先生愿意伸手帮自己一把？
那就得靠这时候好好的巴结人家才行，不光是要给人家留下个好印象，更关键的是，还要让人家感觉自己行，能办事，最好能给人留下一个离不开的好帮手的印象那才行。
所以渡边淳一可是非常看重，金沐晨在日本这段时间，对自己的感受的。
他已经下定决心，要扮演一个绝对到位的狗腿子的形象了，这时候不卖力表现，那更待何时。
而金沐晨可不知道渡边淳一肚子里的那些弯弯绕，他只是觉得，这个渡边看来很有一个好狗腿的潜质吗，值得好好调教一番！
第671章朝鲜佛像
金沐晨很满意，渡边淳一感觉无比的荣光，而这时候那个韩国人则是哭丧着脸，看着金沐晨不断地观看，把玩着面前这两尊铜佛像。
两尊铜佛像到了面前，金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。
造型非常的突出，有特点，既不是传统的日本佛像模式，也不是传统的中国佛像模式，而且和东南亚，印度那边的佛像也有着非常明显的区别。
最关键的是，这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想，制造出来的假货，两尊佛像上所闪现的珠光宝气，也说明这两尊佛像是真家伙，不是假货。
那么这样总结下来，这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了，而这个国家就是现在的南北韩两国了，不过具体到底是哪个国家产的，现在还不能断定。
但又一点可以肯定的是，这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛，总是没错的了。
在东北亚地区，一共有三个崇信佛教的国家，一个只中国，另外两个就是日本和韩国了，而佛教对于这三个国家的影像，甚至可以说日本和韩国所受到的影像，都要比中国来的深刻。
佛教这门宗教，应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的，那时候朝鲜还没有完成真正的统一，还是三国天下的时期。
当时的朝鲜半岛是高句丽，百济和新罗三国鼎立的时期，在那段时期，朝鲜宝岛的佛教，可以说是完全受中国的影像。
他们庙里供奉的佛像的规格，也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。
而等到了公元七世纪的时候。新罗联合唐朝，灭了高句丽和百济，完成了对朝鲜半岛的统一。那个时代，朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。
尤其是寺庙里供奉的佛像。造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的，而到了后来，也正是从那个时候开始，朝鲜半岛的佛像，就开始走上了自己的道路。
开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像，开始自成一脉。
不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像，但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。
其中对韩国的佛教造像影像最深刻的，就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像。这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。
在魏晋后期，尤其是晋朝南迁之后，鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉，哪怕是后来李唐建立之后，这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。
其中最基本的两个特点，就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰，是位数不多的采用v字形衣领，或者是u型衣领的佛陀造像地区。
第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像，基本是分开的。
这样的两个特点，在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来。哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进，已经没有了这样的特点，而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像。却依旧保留着这样的特点和习惯。
而这两个特点，也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。
眼前这两尊佛像的特点就非常的明显，衣领上分别采用了v字形，和u型的衣领，这可以说是最显著的特点。
而金沐晨关注的另外一个焦点就是，这两尊佛像居然下面都没有覆莲瓣的台柱，这是不符合规制的。
因为但凡这两尊佛像如果是真品的话，那下面就肯定会有覆莲瓣台柱的，一尊过去的真佛像。那怕没有后面的莲瓣光背都不怕，因为有的佛像就是没有这样的光背的。但是如果下面没有这样的莲瓣台柱，那可就是太不对了。
不管是任何时期。任何一个国家的佛陀造像，下面必须是要有覆莲瓣的台柱了，中国，日本，韩国，都莫不如是，除非是那种极为特殊的佛陀造像，比如卧佛，或者是罗汉，如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀，或者是菩萨，如果下面没有覆莲瓣台柱，那是根本就不允许被摆上台面的。
但是眼前这和两尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，却都没有覆莲瓣台柱，这就说明这两样东西被人拿走了，或者这店家，故意没有把这两样东西拿出来。
金沐晨仔细看了一番之后，确定这两尊佛像肯定是真品无误了，然后就笑着问那店家到：“老板，你这东西不全啊，应该下面还有台柱的啊，你这台柱哪里去了？”
金沐晨说的是英语，那摊主也不知道是真听不懂，还是故意装傻，反正对金沐晨的话语是没有半点反应。
这边的渡边淳一可是看不下去了，既然已经下定决心要当一名合格的狗腿子，这点破事，又怎么能让主子来操心。
对面的这个该死的朝鲜人居然在装傻充愣，特么的，难道不想活了吗？
“八嘎，你这王八蛋，死啦死啦地有？”
渡边大骂一声，然后也不管不顾现在的场地了，上前就是噼里啪啦七八个大耳光抽了过去，这一下可是那那朝鲜老板给抽的愣住了。
脸上更是一阵青红之色，渡边淳一突然动手，显然是把他给激怒了。
不光是这老板被激怒了，就连周围的日本人也都愣住了，大家原本还对这里发生的事情感到惊诧和不平，甚至还有人拿出了电话准备报警。
而场地另外一头的保安也发现了这边的动静，很快就赶过来三个穿着制服的家伙，可是还没等他们走到跟前，就从后面走上来十来个穿着黑西装，带着墨镜的家伙。
这帮家伙身上的衣服样式统一，不过发型却一个比一个夸张，带头的是个梳着马尾辫的家伙，个头虽然不是很高，但是脸上却是满脸的凶悍之气，眼角下的一道刀疤，更是从眼角一直延伸到嘴角，看起来分外的狰狞吓人。
这人就是往前面一站，身边的几个家伙，立马伸手把那几个冲过来的保安给支开，另外几个燃着黄毛，和紫色头发的家伙，则是不知道从哪里拽出来一只只的棒球棍，指着另外几个拿着电话，要打电话报警的人。
这些人一看到这样的情形，当时就傻了眼，显然他们也没想到，居然会在这里碰上暴走族。
而且这帮暴走族，一看可都不是普通的暴走族那种，一看就是出身雅库扎的b社会成员，这可和那种普通的街边暴走族不一样，可不是普通日本人敢招惹的家伙。
几个原本那电话准备报警的女人，立刻就乖乖的放下了手里的电话，而那几个保安，更是低着头不敢乱吭一声，甚至连往前一步的勇气都没有。
这时候那个朝鲜摊主，一看这样的情形，手里攥着的拳头是紧了又松，松了又紧，几番心里挣扎之后，最后只能是无奈的低头叹了一口气。
“八嘎，还不把剩下的东西拿出来吗？”
渡边一看对方这服软的态度，也是颇为满意，如果对方继续跟自己对抗，他倒也不介意让这家伙血溅当场，反正这家伙是朝鲜人，别说揍他一顿，就算是打死他，警察那边也不会把自己怎么样。
这就是日本警察最操蛋的地方，在他们本土发生的命案，如果是涉及到日本人，或者是他们需要小心对待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那边肯定会重视起来，认真办案。
但是如果是涉及到朝鲜人，或者中国人，又或者东南亚族裔，或者南美来的那些人的命案，那些警察根本就不会管，充其量就是过来做个记录，然后回去就会把资料束之高阁，根本就没人愿意真的去查案，办案。
所以渡边淳一到并不害怕，要了这朝鲜人的小命会对他造成什么影响。
反正他们家能在东京新宿立足，在警局那边肯定也是有着非常深厚的关系的。
那朝鲜人犹豫再三，最后还是从展台下面的布帘后面拽出了一只纸箱，然后把那纸箱推到了金沐晨的面前，看动作就能知道，这家伙心里肯定有气。
金沐晨也并不理会他，只是笑眯眯的打开了这只纸箱，果然两只覆莲瓣台柱，就刚好放在纸箱里面。
他小心翼翼的把这两只覆莲瓣的台柱从箱子里面拿出来，然后一一的按在这两尊佛像的脚下，刚好对的上。
这两尊佛像的脸上造型和中国古代佛像有着很明显的区别，中国的佛像脸部造型讲究的是圆润丰满，法相庄严，又或者是慈祥和蔼，而这两尊佛像的脸部造型则是比较清瘦，表情也是恬静内敛，而脚下的覆莲瓣台柱，也比国内那些佛像脚下的覆莲瓣台柱要高出一些，而且更细一些，这一切的特点，都已经说明，这两尊佛像，应该就是产自朝鲜半岛的铜佛造像了，而且看造型，应该是新罗王朝时期的。
第672章强买强卖
朝鲜半岛的佛陀造像，按照历史考校，应该是分为三个比较重要的时期。
从公元四世纪开始，佛教传入朝鲜半岛开始，那时候的朝鲜半岛还处于三国鼎立的时代，而佛教传入最晚的国家，则是当时的新罗国，但是佛教发展的最好的却也正是这个传入最晚的新罗国。
这段时期的佛教，可以说完全是按照中国当时的魏晋南北朝时期的风格来的，甚至可以说完全就是复制的状态，这一点在寺庙供奉的佛陀造像上显示的最为明显。
而后来在公元七世纪，新罗国联合唐朝灭了高句丽和百济，一统朝鲜半岛之后，这个时期的佛教最开始，也是受唐朝的佛教风格影响颇深，同样也是在佛陀的造像上有着非常明显的体现。
而到了新罗王朝的后期，朝鲜半岛才开始渐渐的有了自己的佛教拍戏，和自己的佛陀造像风格，等到了公元十四世纪的时候，高丽王朝彻底取代了新罗王朝之后，在朝鲜半岛上的佛陀造像已经完全形成了自己的特点和风格体系。
而眼前的这两尊佛像，金沐晨仔细判断的好一会儿之后，终于给出了结论，这两尊佛像应该就是新罗王朝后期，朝鲜半