张笑脸从一旁的漩涡中出现了，那忽闪的大眼睛，明亮的眸子，高高翘起的睫毛。她笑吟吟的就站在那里，一只手在对着查文斌轻轻挥动，这是在告别还是在迎接？
“小白！”查文斌激动的伸出了自己的手想要去触碰到那张再也熟悉不过的脸……
第一百零三章 胖子的故事（一）
在每个人的生命里都会遇到无数的人，有些你恨过，有些你爱过，有人说，在人死之前的那一刻，脑海里会浮现出如同快速播放的幻灯片，其中会有一张面孔永远定格在那一刻，那个人便是此生所爱。
“不要去碰她！”叶欢突然喝道：“赶紧把手收回来，她和你不在同一个世界，那只是她曾经到这里留下的一个影像，这里的时间会被记录并且会被折叠，你要是碰了，你的时间会混乱被扯进到另外一个无法交错的时空里。”
查文斌缓缓的抽回了手，他当然知道，小白已经不再是那个小白，目送着漩涡开始逐渐扭曲了那张脸，这是他们最后一次照面，从此以后，两个人不会再有交际。
在意料之中，下一张脸是青涩的，那个穿着草绿色中山装挽着袖子的大男孩迎面走来。查文斌说是这张脸他经常能看见，却总觉得哪里有问题，夏秋石虽然还是那个夏秋石却不再是他曾经认识的那个人。叶秋，那个他，在远方的你是否真正找回了自己的灵魂，我的兄弟。每个人的命运好似在这世上走了一遭只是为了把他指引到这个边际里来，他们一一出现，是在告别着自己的过去，也是在重新迎接属于自己的人生。
当一个篇章开始下落的时候，另外一个篇章就会开启，人生的脚步从不会因为某一个人的停止而停滞。轮回，从一个起点到另外一个终点，既是一段旅程的结束，又是下一段旅程的开始。
“走吧，”查文斌轻声对着叶欢说道：“前辈，前面就是那个光圈了，现在我们就要走进去了。”
叶欢知道，这一步过后，他再也不会是那个叶欢。人的心终究是没能欺骗得了自己的表象，从定论来看，他是一个失败者，但是从人格的角度来说，他又是一个成功者。从正入邪简单，从邪回正才是最难的，无论曾经他做过什么现在都已经不重要了，胜负和输赢对一个老者而言还有多少意义呢？如果可以再回到那个起点，我想他还是会毫不犹豫的选择和马肃风决裂，一个孤傲的强者是永远不会对别人轻易低头的。
当查文斌感觉到四周的光把自己包围起来的那一刻，他的脚下慢慢开始腾空，有了一种轻飘飘豁然飞起来的感觉。那光太刺眼，不得不闭目，不得不遮掩，等到他再次可以看见的时候，周围已经是空荡荡的一片，离着不远处胖子正在游走着，他的目光并不在查文斌的身上，似乎正在打量着这个曾经他到过的世界。
可是你为什么穿着一身明晃晃的铠甲，你的手势是在指挥千军万马嘛？当周遭的明亮逐渐开始散去，等到那些缭绕的模糊逐渐开始清晰，一场叫他永生难忘的景象开始出现了……
在一片奔腾的黄色大江边，一支由各式宫廷打扮的车马队缓缓前行，最前方的一个男子身着金黄色的光明铠甲，骑着一匹高头大白马，手中拿着一根青龙偃月刀，腰间挎着一柄长剑。在他的身后是一排手持彩旗和长矛的军士，随后则是几个素雅装扮的女子，由两匹马拉着的红色宝顶马车顺着前方的车马印缓缓前行，再往后又是长长一串看不到头的各式车马，从那马头上悬挂着的红色绸缎花朵不难猜测，这是一支送亲的队伍。
光明铠甲，将军！
在几年前，胖子消失的那几年，查文斌曾经和老夏还有叶秋一起去到敦煌附近的一处小村庄，在那里他们通过一个农民拿到了一把古剑。这把剑的历史和那些送亲的队伍一样都成了一个谜，相传在大唐的时候太宗为了和西域于阗国保持友好和睦关系，将自己的女儿嫁给了于阗国王，以求换来边境和平和安宁。
那支送亲的队伍带着嫁妆，经长途跋涉，来到了阳关，便在此地歇息休整，做好出关准备。不料，夜里狂风大作，黄沙四起，天黑地暗。这风一直刮了七天七夜。待风停沙住之后，城镇、村庄、田园、送亲的队伍和嫁妆全部埋在沙丘下，从此，这里便荒芜了。天长日久，大风刮起，流沙移动，沙丘下的东西露出地面，被人们拾拣，这就是古董滩的来历。那把剑就是在古董滩上捡到的，上面刻着胖子的名字，歪歪扭扭的一看就是他本人的杰作。
在历史的记载中，那支队伍没有再回来，人们都说他们是被埋在了黄沙下面成了孤魂野鬼。而于阗王国是著名的美玉之邦，是驰名天下的“瑶玉之所在”。中国出产玉石的地方不少，但“凡玉，贵重者皆出于阗”，大概就是今天的昆仑和田玉。
本是一桩历史上记载的疑案，至于民间还有一种传说就是在西域有一种玉魄，是玉石胎生的神灵，自古美玉配美人，玉再好也需要人来养。但凡天下金枝玉叶没有高贵得过公主的人，大唐盛世，巍巍天下，所到之处无不是一片臣服。有人说，公主便是被那玉魄给劫走了，它需要这位美丽智慧的女人来让自己变得更加光滑温润。也有人说，公主后来爱上了玉魄，便从此居住在那大漠的深处，世人的想象都是美好的，但残酷的是现在的考证的确证明了当初那支奢华的队伍全部被埋葬于此。
领头的那个人与胖子太过相似，他骑在马上向后吆喝着，指挥着自己的部下保持庄严的队形。颠簸的马上让一旁的窗帘不停地晃动着，偶尔露出一丝里面主人娇嫩白艳的肌肤，豁然的一只手从窗帘里伸了出来，一个宫女模样的附耳在那得了指令后一路小跑着走到了最前方。
领头的将军挥手示意队伍原地停留戒备，下了马后挎着长剑威风凛凛的走到了马车跟前。
帘子被打开了，里面露出了一张脸，惊艳无比的妆容和奢华的头饰在她的身上一点也不俗气，高贵典雅的气息浑身透露着一股皇家风范。只是那张脸怎么那般的熟悉呢？
曾经查文斌得到过一幅画像，这幅画像上的女子与小白有着九分九的相似，画上的女子婀娜多姿，举手投足之间都隐约含着一股让人如沐春风的暖意。从窗户上探出的就是这张脸，两人微微交谈了一些什么，那将军开始回到队伍的最前方传令。人们开始陆续忙碌起来，有的开始筑灶，有的则忙着休整，还有的担水有的则去捡柴。原来当日他们是要在这里休息，看着画面上那夕阳西下的景象，远处山谷的轮廓正是一条暗自舞动的龙形。
景象并不是一成不变按部就班的，快速跳动的画面在查文斌的眼前飞速的跃动，这是怎么一回事？是想要告诉他什么东西嘛？
夜晚，篝火，沙漠的夜李星空无比的灿烂。唐朝的军队是那样的有序，将军巡视着岗哨查勘着可能出现的敌情。女眷们刚刚替那个轿子里的女人洗漱完毕，换了一身洁白的纱裙，仿佛是从天上走入人间的仙子。在那个以胖为美的朝代，或许她那样婀娜的身姿并不是最美的，但是以当下世人的眼光来审视，她太完美了，查文斌看得如痴如醉，一个人从画里走出来，再由尘世走入画中，她还是那个她，无论载体是用什么方式来呈现，她都美得那么不胜收。
帐篷在荒漠里扎起，一个年长模样的女人过来示意少女可以进去歇息了，皇家的一切都是那么的按部就班，兴许是感受到这格外别样的美金，她似乎还有些意犹未决。但是，规矩是不能坏的，少女收起刚才天真的微笑，在转身的那一刻，愁容再次升起。离开家园远去番邦，为了国家，为了子民，历朝历代的公主们大多都要做好这一准备，即使是华夏历史上最巅峰的盛唐也不例外。那个叫作“文成”的公主已经成了世人的榜样，她被看作是和平的象征，有这样一份光环交错在头顶，如何能叫她敢有离开的奢望？
武威的将军也回到了自己的营帐旁，前方的篝火有已经准备好的牛羊，就着大碗，他仰着脖子一饮而尽，不知那是潇洒还是无奈。作为一个指挥万马千军的将军，要送最美的公主去到那个西域小国，这份差事，他觉得不能接受，更何况这个女人……
“查爷，你知道吗？她是如此的像那个叫作袁小白的女子，”忽然间，查文斌就听到了那个将军如此地说道：“跨过大门的那一刻，我再次醒来便是身处在另一个世界，没有人相信我是来自那个时代，那些曾经为之疯狂的唐代琉璃，在这里如同鹅卵石般随处可见，我不知道自己还能不能回去……”
第一百零四章 胖子的故事（二）
公元八世纪上半叶到九世纪前二十年。此时的中国物产丰盈，国泰民安，边疆稳固，物华天宝，一派盛世景象。四方蛮夷小国定期来贺，凭借强大的军事、经济和财政以及圣明的君主统治，是被公认为华夏历史上最成功的时期之一。
查文斌是个道教弟子，但也读过几年书，他绝非那种整天只知道求神拜鬼的老古董。胖子为何会出现在那里，这是一个不可能的存在！
众所周知，时间是不可以被倒退的，如果真的有人能从现代回到过去，那么一切的历史都会被打乱。时代的发展，科技的进步，离不开一条真理：知识！人类之所以在近代开启了远超过去几千年的发展，是因为近代史上一批科学家的诞生。诸如爱因斯坦、诸如牛顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础上，时代才会伴随着创造一飞冲天。
试问，一个拥有现代知识的人如果把近代史上才出现的数学和物理带回了古代，那么随后一切的发展都会被大大缩短时间，这也就间接改变了未来，甚至没有未来的这个你。这就成了一个悖论：如果你改变了历史，后来的历史中将不会有你的出现，你不出现就回不到过去去做出改变。
所以，看到这里，查文斌的结论只有一个：那就是太虚幻境！
在中国历史上，最早出现太虚幻境的明确记载，应该就是那部大名鼎鼎的《列子・周穆王传》，上面记录了周穆王天子神游西域古国发生的一系列光怪陆离的故事。在《老子》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得”是一种形象的本体描述，旨在不可名，是一种没有影像的影像，没有形状的形状，后人把这一形象的描述归结为“太虚幻境”。
“太虚”即是道。老子的《道德经》认为，道大而虚静。《道德经》那句经典名言中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道，用科学来理解就是宇宙初开之前的混沌状态，后续的一切都是由这个混沌的无极世界发展而来的，这其中当然也包括了时间。
在显微镜没有被发明之前，人们不知道原来人体是由细胞组成的，而细胞则是又由一系列的其它部分组成，现代科学让我们有了分子、粒子等等一系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有人都知道，一颗粒子还可以无限的继续分解下去，一直分解到最原始的那个状态也就是所谓的宇宙初始。
事实上这也是能量的性质，无形无态，却又构成世界，这些能量我们看不见摸不着却无处不在。于是有高远智慧的人们在这个能量体的世界里发明了一种可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有雏形的时代，这些人甚至像神灵一般的强大。
当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据――理。这理我们无法解释，老子也无法说出，是以老子说吾不知其名，故强字之曰道。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如道可道非常道道，霍金发现当物体超过某一临界点时，那他是我们平常的理是无法解释的。是以虚无定态。简而言之：当今人类对这个世界的认知还停留在一个相当肤浅的状态，用三维的眼睛去看待这个世界，我们也只能在三维的世界里去感触，就像是二维的平面永远不会明白立体的三维会比它多出一根轴来。如果某一天，当人的智慧再次突破，去往更高一个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的，无论是身体还是思想，我们离不开那个初始的世界，所以老子才可以告诉世人：道，无处不在。道并不是一个宗教的名词，也不是一种修习的法门，它是一切，是包含了你所能看到，所能感受到和已知未知却真实存在的一切，这就是道！
人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我。
空做一场春秋大梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！
查文斌明白，这不过是在虚实之间，梦是真的也是假的，在梦中我们永远不会认为那是假的，那你说那到底是真的还是假的呢？我想答案其实各有千秋，对于身在梦中的而言，这便是真的，醒来一切都成空，那便是假的。但是梦如果不醒呢？
这个梦便是太虚幻境，一种让人分不出虚实的世界，胖子为什么会去到那样的一个世界，去扮演那样的一个角色，查文斌不知道，他只能静静地看下去。叶欢曾经对他说过，这里的一切都只属于选中的那个人，任何人和故事的发生都具备着相当的指引和
“小白！”查文斌激动的伸出了自己的手想要去触碰到那张再也熟悉不过的脸……
第一百零三章 胖子的故事（一）
在每个人的生命里都会遇到无数的人，有些你恨过，有些你爱过，有人说，在人死之前的那一刻，脑海里会浮现出如同快速播放的幻灯片，其中会有一张面孔永远定格在那一刻，那个人便是此生所爱。
“不要去碰她！”叶欢突然喝道：“赶紧把手收回来，她和你不在同一个世界，那只是她曾经到这里留下的一个影像，这里的时间会被记录并且会被折叠，你要是碰了，你的时间会混乱被扯进到另外一个无法交错的时空里。”
查文斌缓缓的抽回了手，他当然知道，小白已经不再是那个小白，目送着漩涡开始逐渐扭曲了那张脸，这是他们最后一次照面，从此以后，两个人不会再有交际。
在意料之中，下一张脸是青涩的，那个穿着草绿色中山装挽着袖子的大男孩迎面走来。查文斌说是这张脸他经常能看见，却总觉得哪里有问题，夏秋石虽然还是那个夏秋石却不再是他曾经认识的那个人。叶秋，那个他，在远方的你是否真正找回了自己的灵魂，我的兄弟。每个人的命运好似在这世上走了一遭只是为了把他指引到这个边际里来，他们一一出现，是在告别着自己的过去，也是在重新迎接属于自己的人生。
当一个篇章开始下落的时候，另外一个篇章就会开启，人生的脚步从不会因为某一个人的停止而停滞。轮回，从一个起点到另外一个终点，既是一段旅程的结束，又是下一段旅程的开始。
“走吧，”查文斌轻声对着叶欢说道：“前辈，前面就是那个光圈了，现在我们就要走进去了。”
叶欢知道，这一步过后，他再也不会是那个叶欢。人的心终究是没能欺骗得了自己的表象，从定论来看，他是一个失败者，但是从人格的角度来说，他又是一个成功者。从正入邪简单，从邪回正才是最难的，无论曾经他做过什么现在都已经不重要了，胜负和输赢对一个老者而言还有多少意义呢？如果可以再回到那个起点，我想他还是会毫不犹豫的选择和马肃风决裂，一个孤傲的强者是永远不会对别人轻易低头的。
当查文斌感觉到四周的光把自己包围起来的那一刻，他的脚下慢慢开始腾空，有了一种轻飘飘豁然飞起来的感觉。那光太刺眼，不得不闭目，不得不遮掩，等到他再次可以看见的时候，周围已经是空荡荡的一片，离着不远处胖子正在游走着，他的目光并不在查文斌的身上，似乎正在打量着这个曾经他到过的世界。
可是你为什么穿着一身明晃晃的铠甲，你的手势是在指挥千军万马嘛？当周遭的明亮逐渐开始散去，等到那些缭绕的模糊逐渐开始清晰，一场叫他永生难忘的景象开始出现了……
在一片奔腾的黄色大江边，一支由各式宫廷打扮的车马队缓缓前行，最前方的一个男子身着金黄色的光明铠甲，骑着一匹高头大白马，手中拿着一根青龙偃月刀，腰间挎着一柄长剑。在他的身后是一排手持彩旗和长矛的军士，随后则是几个素雅装扮的女子，由两匹马拉着的红色宝顶马车顺着前方的车马印缓缓前行，再往后又是长长一串看不到头的各式车马，从那马头上悬挂着的红色绸缎花朵不难猜测，这是一支送亲的队伍。
光明铠甲，将军！
在几年前，胖子消失的那几年，查文斌曾经和老夏还有叶秋一起去到敦煌附近的一处小村庄，在那里他们通过一个农民拿到了一把古剑。这把剑的历史和那些送亲的队伍一样都成了一个谜，相传在大唐的时候太宗为了和西域于阗国保持友好和睦关系，将自己的女儿嫁给了于阗国王，以求换来边境和平和安宁。
那支送亲的队伍带着嫁妆，经长途跋涉，来到了阳关，便在此地歇息休整，做好出关准备。不料，夜里狂风大作，黄沙四起，天黑地暗。这风一直刮了七天七夜。待风停沙住之后，城镇、村庄、田园、送亲的队伍和嫁妆全部埋在沙丘下，从此，这里便荒芜了。天长日久，大风刮起，流沙移动，沙丘下的东西露出地面，被人们拾拣，这就是古董滩的来历。那把剑就是在古董滩上捡到的，上面刻着胖子的名字，歪歪扭扭的一看就是他本人的杰作。
在历史的记载中，那支队伍没有再回来，人们都说他们是被埋在了黄沙下面成了孤魂野鬼。而于阗王国是著名的美玉之邦，是驰名天下的“瑶玉之所在”。中国出产玉石的地方不少，但“凡玉，贵重者皆出于阗”，大概就是今天的昆仑和田玉。
本是一桩历史上记载的疑案，至于民间还有一种传说就是在西域有一种玉魄，是玉石胎生的神灵，自古美玉配美人，玉再好也需要人来养。但凡天下金枝玉叶没有高贵得过公主的人，大唐盛世，巍巍天下，所到之处无不是一片臣服。有人说，公主便是被那玉魄给劫走了，它需要这位美丽智慧的女人来让自己变得更加光滑温润。也有人说，公主后来爱上了玉魄，便从此居住在那大漠的深处，世人的想象都是美好的，但残酷的是现在的考证的确证明了当初那支奢华的队伍全部被埋葬于此。
领头的那个人与胖子太过相似，他骑在马上向后吆喝着，指挥着自己的部下保持庄严的队形。颠簸的马上让一旁的窗帘不停地晃动着，偶尔露出一丝里面主人娇嫩白艳的肌肤，豁然的一只手从窗帘里伸了出来，一个宫女模样的附耳在那得了指令后一路小跑着走到了最前方。
领头的将军挥手示意队伍原地停留戒备，下了马后挎着长剑威风凛凛的走到了马车跟前。
帘子被打开了，里面露出了一张脸，惊艳无比的妆容和奢华的头饰在她的身上一点也不俗气，高贵典雅的气息浑身透露着一股皇家风范。只是那张脸怎么那般的熟悉呢？
曾经查文斌得到过一幅画像，这幅画像上的女子与小白有着九分九的相似，画上的女子婀娜多姿，举手投足之间都隐约含着一股让人如沐春风的暖意。从窗户上探出的就是这张脸，两人微微交谈了一些什么，那将军开始回到队伍的最前方传令。人们开始陆续忙碌起来，有的开始筑灶，有的则忙着休整，还有的担水有的则去捡柴。原来当日他们是要在这里休息，看着画面上那夕阳西下的景象，远处山谷的轮廓正是一条暗自舞动的龙形。
景象并不是一成不变按部就班的，快速跳动的画面在查文斌的眼前飞速的跃动，这是怎么一回事？是想要告诉他什么东西嘛？
夜晚，篝火，沙漠的夜李星空无比的灿烂。唐朝的军队是那样的有序，将军巡视着岗哨查勘着可能出现的敌情。女眷们刚刚替那个轿子里的女人洗漱完毕，换了一身洁白的纱裙，仿佛是从天上走入人间的仙子。在那个以胖为美的朝代，或许她那样婀娜的身姿并不是最美的，但是以当下世人的眼光来审视，她太完美了，查文斌看得如痴如醉，一个人从画里走出来，再由尘世走入画中，她还是那个她，无论载体是用什么方式来呈现，她都美得那么不胜收。
帐篷在荒漠里扎起，一个年长模样的女人过来示意少女可以进去歇息了，皇家的一切都是那么的按部就班，兴许是感受到这格外别样的美金，她似乎还有些意犹未决。但是，规矩是不能坏的，少女收起刚才天真的微笑，在转身的那一刻，愁容再次升起。离开家园远去番邦，为了国家，为了子民，历朝历代的公主们大多都要做好这一准备，即使是华夏历史上最巅峰的盛唐也不例外。那个叫作“文成”的公主已经成了世人的榜样，她被看作是和平的象征，有这样一份光环交错在头顶，如何能叫她敢有离开的奢望？
武威的将军也回到了自己的营帐旁，前方的篝火有已经准备好的牛羊，就着大碗，他仰着脖子一饮而尽，不知那是潇洒还是无奈。作为一个指挥万马千军的将军，要送最美的公主去到那个西域小国，这份差事，他觉得不能接受，更何况这个女人……
“查爷，你知道吗？她是如此的像那个叫作袁小白的女子，”忽然间，查文斌就听到了那个将军如此地说道：“跨过大门的那一刻，我再次醒来便是身处在另一个世界，没有人相信我是来自那个时代，那些曾经为之疯狂的唐代琉璃，在这里如同鹅卵石般随处可见，我不知道自己还能不能回去……”
第一百零四章 胖子的故事（二）
公元八世纪上半叶到九世纪前二十年。此时的中国物产丰盈，国泰民安，边疆稳固，物华天宝，一派盛世景象。四方蛮夷小国定期来贺，凭借强大的军事、经济和财政以及圣明的君主统治，是被公认为华夏历史上最成功的时期之一。
查文斌是个道教弟子，但也读过几年书，他绝非那种整天只知道求神拜鬼的老古董。胖子为何会出现在那里，这是一个不可能的存在！
众所周知，时间是不可以被倒退的，如果真的有人能从现代回到过去，那么一切的历史都会被打乱。时代的发展，科技的进步，离不开一条真理：知识！人类之所以在近代开启了远超过去几千年的发展，是因为近代史上一批科学家的诞生。诸如爱因斯坦、诸如牛顿，有了这些基础学科，并在完整了科学理论的基础上，时代才会伴随着创造一飞冲天。
试问，一个拥有现代知识的人如果把近代史上才出现的数学和物理带回了古代，那么随后一切的发展都会被大大缩短时间，这也就间接改变了未来，甚至没有未来的这个你。这就成了一个悖论：如果你改变了历史，后来的历史中将不会有你的出现，你不出现就回不到过去去做出改变。
所以，看到这里，查文斌的结论只有一个：那就是太虚幻境！
在中国历史上，最早出现太虚幻境的明确记载，应该就是那部大名鼎鼎的《列子・周穆王传》，上面记录了周穆王天子神游西域古国发生的一系列光怪陆离的故事。在《老子》中，“视之不见，听之不闻，抟之不得”是一种形象的本体描述，旨在不可名，是一种没有影像的影像，没有形状的形状，后人把这一形象的描述归结为“太虚幻境”。
“太虚”即是道。老子的《道德经》认为，道大而虚静。《道德经》那句经典名言中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道，用科学来理解就是宇宙初开之前的混沌状态，后续的一切都是由这个混沌的无极世界发展而来的，这其中当然也包括了时间。
在显微镜没有被发明之前，人们不知道原来人体是由细胞组成的，而细胞则是又由一系列的其它部分组成，现代科学让我们有了分子、粒子等等一系列可以让这个宏观的世界继续去微观的条件，其实所有人都知道，一颗粒子还可以无限的继续分解下去，一直分解到最原始的那个状态也就是所谓的宇宙初始。
事实上这也是能量的性质，无形无态，却又构成世界，这些能量我们看不见摸不着却无处不在。于是有高远智慧的人们在这个能量体的世界里发明了一种可以调用的方式：既原始的巫术。在科学还没有雏形的时代，这些人甚至像神灵一般的强大。
当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据――理。这理我们无法解释，老子也无法说出，是以老子说吾不知其名，故强字之曰道。很多东西从宏观上看与微观上看并不一致，如道可道非常道道，霍金发现当物体超过某一临界点时，那他是我们平常的理是无法解释的。是以虚无定态。简而言之：当今人类对这个世界的认知还停留在一个相当肤浅的状态，用三维的眼睛去看待这个世界，我们也只能在三维的世界里去感触，就像是二维的平面永远不会明白立体的三维会比它多出一根轴来。如果某一天，当人的智慧再次突破，去往更高一个层次，到那时，也许会有更多颠覆和更加离奇的发现。
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的，无论是身体还是思想，我们离不开那个初始的世界，所以老子才可以告诉世人：道，无处不在。道并不是一个宗教的名词，也不是一种修习的法门，它是一切，是包含了你所能看到，所能感受到和已知未知却真实存在的一切，这就是道！
人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我。
空做一场春秋大梦，难逃徒劳半生黄粱南柯！
查文斌明白，这不过是在虚实之间，梦是真的也是假的，在梦中我们永远不会认为那是假的，那你说那到底是真的还是假的呢？我想答案其实各有千秋，对于身在梦中的而言，这便是真的，醒来一切都成空，那便是假的。但是梦如果不醒呢？
这个梦便是太虚幻境，一种让人分不出虚实的世界，胖子为什么会去到那样的一个世界，去扮演那样的一个角色，查文斌不知道，他只能静静地看下去。叶欢曾经对他说过，这里的一切都只属于选中的那个人，任何人和故事的发生都具备着相当的指引和